張金暉

　　四合院是北京建筑最典型的代表，而在四合院建筑當中重要的一環，是其細部精巧的磚雕裝飾。北京磚雕大多應用在四合院、王府、戲樓、寺廟和祠堂中，其中四合院是北京的靈魂，而磚雕又是四合院的靈魂。在四合院的大門、影壁、垂花門、廊心墻、博縫頭、戧檐、直檐、墊花等部位都可以看到各種磚雕圖案。人們最常見的門頭欄板及兩旁戧檐上的磚雕，不僅圖案內容豐富，雕刻技法也頗為講究，與整體建筑結合得恰到好處。   

　　溯源

　　中國磚雕藝術從工藝手法和風格特點上劃分，有南北磚雕流派，最為代表性的是“四大名旦”(京雕、徽雕、蘇雕、晉雕)?；盏裎男?，蘇雕雅致，晉雕質樸，而京雕因根植于古都京城，深受皇城文化影響，恢弘大氣，華貴精細。其制作技藝由于遵循著獨特、科學的工藝流程，在中國磚雕藝術領域占有重要地位。

　　追溯北京磚雕藝術的歷史，以明清時代最為興盛，那時府第、會館、民居的四合院門樓上裝飾磚雕很普遍?，F存一些老街巷門樓上保存的磚雕，多為清代工匠所雕，也有部分是民國期間的磚石雕品。

　　磚雕最早是用于墓地的裝飾，因其性質穩定、冷熱水火都不怕，并且不受侵蝕，后來在古建筑中應用廣泛。磚雕富有靈氣，用水土和之，用火燒，用木頭成形，用金屬雕刻，占全五行，也因此成了中國傳統文化的典型載體。

　　磚雕的使用首先是門頭。大門是門面建筑，因此，門頭便成了重點裝飾部位。北京的王公貴族的宅門，由于受嚴格的制度限制，一般不加過于繁復的雕飾。如意門的裝飾則隨意得多，在這種宅門里住的大多是富人商賈，他們不在朝廷為官，較少等級限制，門頭裝飾非常靈活，為炫耀富有，通常不惜金錢裝點門面。如意門的門頭一般是由掛落板、冰盤檐、欄板望柱等部分組成。講究的如意門在門頭部分裝飾雕刻，題材有富貴牡丹、梅蘭竹菊、福祿壽喜、玩器博古、文房四寶等，隨主人的志趣愛好而不同。

　　其次是影壁，它是宅門的重要陪襯。影壁正對著大門，目的是不讓人直接看到庭院，其重要性等同于大門，是住宅主人重點裝飾的部分。影壁內心雕刻分硬心和軟心兩種做法。硬心做法是在影壁正中雕中心花，四角雕岔角花，題材多為四季花草、歲寒三友、福祿壽喜等。軟心做法是在影壁的中心和四角鑲嵌磚雕花飾，其它部分抹飾白灰面層。位于大門內側的影壁，中心花部位還常雕出磚匾形狀，其上刻“福祿”、“吉祥”、“平安”等紋樣。

　　墀頭，是硬山房前端上部構件的總稱。北京四合院山墻墀頭的上方有戧檐、博縫頭、盤頭等，這些部位突出于檐頭部分，引人注目，常雕刻鶴鹿同春、子孫萬代、麒麟臥松等。側面的博縫常雕萬事如意圖案。這種墊花圖案形式大多采用一只精美的花籃，里面插滿各種花卉。

　　講究的四合院住宅，在正房或廂房廊心墻上面也進行雕飾，內刻花草或做磚額枋，題材多為蘭竹，題額內諸如“蘊秀”、“竹幽”、“蘭媚”、“傲雪”等，閑雅秀逸。恭王府后罩樓所有什錦窗，均用磚刻裝飾，圖案秀麗，雕工精致，加之什錦窗形狀千變萬化，令人目不暇接。

松鶴延年

博古

　　傳承

　　北京磚雕構圖嚴謹、雕技獨特、用料考究、色彩莊重，以其造型古樸豪放、色彩高雅的風格特點而獨樹一幟，“北京磚雕張”是京派磚雕的代表。

　　張氏家族本是工藝世家，世代以建筑雕刻、彩畫、泥塑手藝為業。十八世紀，擅長雕刻龍鳳的張尚祖，從南京(江寧)應召進京，主攻皇家園林雕刻，開始了張氏家族在京城“從藝”的歷史，從此幾代人都是子承父藝供職皇家園林建筑行業。

　　帝制結束后，第四代傳人張俊德晚年在大柵欄開了“德明閣”商號，主要以經營北京磚雕和修建四合院為業。民國建立以后，“磚雕張”第五代傳人張世全遭遇戰爭歲月，生計艱難。新中國成立后，張世全將技藝傳給了兒子張彥。

　　然而隨著時代的變革，原汁原味、保留完好的四合院越來越少，磚雕技藝的傳承者更是寥若晨星。2009年，北京磚雕技藝被列入“北京市非物質文化遺產保護名錄”，張彥是目前京城僅存的磚雕工藝大師和非遺項目傳承人。作為“北京磚雕張”第六代傳承人，張彥執著地堅守著古老繁復的雕刻技法，試圖保留和還原四合院建筑的完整風貌。張彥說，自己所堅持的事業不僅關乎一門瀕危技藝，更關乎一座城市的記憶。

　　據張彥介紹，北京磚雕圖案以花卉、珍禽瑞獸、吉祥圖案、博古為主。構圖嚴謹端莊、高雅富貴、渾厚大氣。圖樣不管從哪個角度看都剛挺飽滿、主次有序。有一個特征能識別北京磚雕，即幾乎每個作品中都有山石或者山水的形象，以寓意有靠山，這也是北京地域文化的一種體現。

　　“磚雕張”的作品最為出彩的地方在于清口這步，一幅好的作品不僅看構圖，還要看雕口——雕口必須落刀不改，一刀到位，不能重口。雕口或圓或直都要齊整有力，刀刀見功夫。其中雀口部分的銳度(即葉子尖部分)就像用細細的筆畫出一樣，這樣的精細在別家磚雕中是做不到的；葉脈線也不是簡單的一條直線，而是呈現兩頭尖中間稍粗的變化，這也是“磚雕張”的特有技藝。

　　在張彥的作品當中，既有最正宗的皇家建筑雕刻，也有濃濃的老北京記憶。《騰龍》、《四季祥瑞》等作品是典型的京雕作品，均為精選純手工澄漿細泥青磚料，通體正青灰色，磚體背面淺刻年號銘文。

　　《騰龍》作品取材于古代皇宮建筑上的吉祥圖案，整件作品運用傳統的陰陽雕刻手法，正面以皇家磚雕中雙線如意寶盒形花邊造型。而主體構圖既遵循傳統，又獨有精妙：寶珠象征太陽，巨龍升騰空中，瞻望遠方；龍身上下祥云環繞，錯落有致；畫面近處三山五岳，大海云水翻騰。龍鱗紋飾舒展自如，雕棱齊邊，寶珠、火焰、龍須，皆用博肉雕法，精細雕刻；江水波紋細若發絲，一絲不茍。雖是同一青灰磚色，卻由于刀法和技巧的不同表現而出現圖案的層次變化。

　　這幅作品歷時三個月雕刻而成，張彥介紹道，北京磚雕講究天人合一，雕刻呈現的內容與院落自然環境、主人的身份品行相一致。講究的院落，從檐下到屋脊，都有精心設置的磚雕，靈巧剔透，恰如其分。

　　為了確保北京磚雕的高端質量，張彥用十多年的時間研究燒磚，燒制出了堪稱世上最好的澄漿泥青磚。這種磚是精選五種不同層位的原生土料用秋水融合在一起澄漿后，再用特殊工藝制成。它質地細膩，經久耐用。最為重要的是，在這種青磚上雕出承載多樣圖案的磚雕作品經過歲月風雨的洗禮會呈現出歷史與文化的厚重感，愈老愈有味道。

　　張彥曾創作過以四季為主題的四合院影壁裝置藝術。每個院子代表一個季節：牡丹院代表春季，荷花院代表夏季，菊花院代表秋季，歲寒三友院代表冬季。每個院落裝置典型北京二進四合院座山影壁，用青磚砌成須彌座；壁身砌出框架，框芯表面用一尺二寸見方的方磚斗方排列鋪砌，中心部位由純手工青磚雕出馬蹄桑、仿柱、寶瓶耳、額枋；四個小式岔角部位分別雕刻梅、蘭、竹、菊四季名花為陪襯，雙線寶盒四個岔角，代表四季天時。影壁心用陽雕技法做成陰勾陽雕雙線四季如意合菱形制，分別以“春映牡丹富貴紅”、“夏日蓮荷映滿池”、“秋風金菊飄滿園”和“冬雪寒梅伴竹松”為主題進行雕刻。

　　談起這次創作，張彥說，這是利用四合院建筑群的形式展示北京磚雕中最精湛的技藝，也可以說是對自身技藝的一種總結。四大院落雕刻包括雕、鑿、鏟、削、旋、鏨，用刀如同寫書法，抑揚頓挫的力道精細展現。細節的表現在祖傳的技藝基礎上進行了突破，比如水波的展現以陰陽雙線代替過去的單線，線條更為流暢，光影層次和流動的韻律更為鮮明。充滿靈動的畫面感，正是這位第六代傳承人的獨到之處。

喜上眉梢

　　念想

　　因為有著對老北京濃濃的情結，張彥一直在用自己的方式來呈現古都面貌，這樣的“還原”已經不是第一次了。他曾在2002年建造出我國第一座微型古建筑“北京吉祥門樓”，這是以北京四合院建筑為原型，按照一定的比例，用親自雕刻燒制的微型磚雕構件，按照古建筑營造技法純手工搭建而成?？吹竭@件作品的人都會感嘆它的精妙和真實，這不是模型，而是真正的建筑，一磚一瓦同真正的四合院都是一致的，特別是門樓上的微型磚雕和門聯雕刻更是于小巧中見華麗，能讓人更直觀地看到北京磚雕構件所在的裝飾部位。羅哲文曾這樣評價張彥的微型古建筑：它整體結構數據準確，工藝、技術含量高，是一部完整的立體古建筑全書。

　　如今，仍舊住在自家四合院里的北京人越來越少，胡同當中的“天蓬魚缸石榴樹”的景象已漸漸模糊，越來越多的人只能把磚雕搬到樓房里，作為對老北京生活的一種念想。曾經有位從小在四合院長大的退休教師，分了樓房后，專門從張彥這里定做磚雕作品要擺在家里；還曾經有兄弟幾個，在四合院拆了后，拉來幾塊板瓦，希望能夠在瓦上雕個四合院，帶回家做紀念。

　　北京日報