原標題：舊西藏政府曾以頭顱人皮為十四世達賴祝壽

　　新華社北京４月１５日電（記者張曉松、郭麗琨）現存的２０世紀５０年代初西藏地方政府有關部門致熱布典頭目的一封信內記載，一次，為了給十四世達賴念經祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法，“為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來”。

　　國務院新聞辦１５日發表的《西藏發展道路的歷史選擇》白皮書披露了上述史實。

　　白皮書說，２０世紀５０年代，當奴隸制、農奴制、黑奴制已為現代文明所徹底唾棄之時，西藏社會依然處于政教合一的封建農奴制統治之下。在神權政治下，宗教被封建農奴制玷污，寺廟并非單純的潛心禮佛的清凈之地，而是集開展宗教活動、控制一方政權、實施經濟剝削、囤積武裝力量、進行司法審判等功能為一體的統治堡壘。有的寺廟內部私設公堂，不僅有手銬、腳鐐、棍棒，還有用來剜目、抽筋的殘酷刑具，懲罰農奴手段極其殘忍。

　　原國民政府蒙藏委員會駐拉薩辦事處官員、２０世紀４０年代在西藏工作的著名藏學家李有義在回憶文章《西藏，神秘的和不再神秘的》中感嘆道：“西藏的農奴遭受著如此殘酷的剝削和壓迫，他們為什么不起來反抗呢？我也向農奴問過這個問題。不料他們的答復卻是‘第，賴哉’，意為這是業果。他們相信今世受苦是前世造了孽，今世受苦才能洗凈罪孽，下世就能轉生到更好的境界。這就是喇嘛對他們的教導，而藏民是堅信不疑的。”在李有義看來，正是這種思想控制，使“農奴一生一世都是為未來積累功德，貴族用鞭子抽他們，他們還以為是在為他們洗罪呢！”

　　親歷西藏的英國人查爾斯·貝爾在《十三世達賴喇嘛傳》中說：“你下一輩子是人還是豬，難道對你沒什么關系嗎？達賴喇嘛能保你投胎成人，當大官，或者更好一些——在一個佛教興盛的國度里當大喇嘛。”他進而指出：“毫無疑問，喇嘛采用了精神恐怖手法以維持他們的影響和將政權繼續控制在他們手中。”（完）