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中國當(dāng)代藝術(shù)重度"缺血"? 業(yè)內(nèi):廚師都來跨界創(chuàng)作
一周前,在廣東美術(shù)館開幕的首屆亞洲雙年展暨第五屆廣州三年展,讓走進(jìn)館內(nèi)的人們有些撓頭。面對以裝置和影像占絕對主角兒的展品,不少乘興而至的參觀者表示欣賞不了。事實(shí)上,若沒有兩位主策展人的熱心介紹,來自各地的專業(yè)記者也很難讀懂這批由17國藝術(shù)家創(chuàng)作的近50組作品。
“看不懂”的當(dāng)代藝術(shù),到底卡在了哪兒?
“這都什么玩意兒啊!”
《后工業(yè)時(shí)代》 攝影裝置 傅文俊(中國)
《周公土收藏計(jì)劃·痕跡》 概念裝置 原弓(中國)
《尺寸可變》 多媒體裝置 娜塔莎·薩德爾(德國)
參觀者成了
點(diǎn)破皇帝新衣的小孩
“在美術(shù)館門口擺上一塊水稻種植園,這是幾個(gè)意思?”
“藝術(shù)嘛,就是神神秘秘的。讓你看懂了,還叫藝術(shù)?”
廣州,廣東美術(shù)館入口處的概念裝置作品《周公土收藏計(jì)劃·痕跡》,呈梯田狀分布,里面栽種的秧苗約摸八九厘米高。開幕首日趕來的幾位年輕人談笑風(fēng)生地沖進(jìn)館內(nèi),連作品名稱都沒有瞅一眼。
展廳里,由中國藝術(shù)家傅文俊創(chuàng)作的裝置作品《后工業(yè)時(shí)代》占據(jù)不小的面積,五個(gè)直徑兩米多的巨大車輪很是震撼。“廢棄的車輪也能登堂入室,我也是醉了。”趁著周末到美術(shù)館感受藝術(shù)的艾米,一次次向她的同伴表示著不解。而當(dāng)看到德國藝術(shù)家娜塔莎·薩德爾的作品《尺寸可變》時(shí),艾米徹底“給跪了”。這是一組聲音裝置:一個(gè)尋常的黑色行李箱,伸出的拉桿壓在一只礦泉水瓶上,瓶子被行李箱反復(fù)而機(jī)械地碰撞著,發(fā)出聲音,再通過一個(gè)八聲道揚(yáng)聲器系統(tǒng)被放大播放。“我真心理解不了這種藝術(shù),也搞不懂為何如此low(注:指不入流)的東西,還進(jìn)了亞洲雙年展。”艾米是一枚資深“文青”,平常最大樂趣就是逛各種美術(shù)館、博物館。可她對那些貼有“先鋒”“當(dāng)代”標(biāo)簽的作品,總是難得其解。原本以為這回打著“亞洲”旗號的作品會(huì)有驚喜,她再次失望了。
北京,798林冠藝術(shù)基金會(huì),約翰·列儂遺孀、著名先鋒藝術(shù)家小野洋子來京的首次個(gè)展正在展出。除了收獲明星般的圍觀外,她同樣遭遇“作品難懂”的評價(jià)。裝置《金梯子》是小野洋子為本次展覽特別創(chuàng)作的。小野洋子帶來的7件形態(tài)及材質(zhì)各異的金色梯子擺在了展廳中間,它們周圍還錯(cuò)落擺著參觀者帶來的同為金色的梯子。“對這種將現(xiàn)成品擺進(jìn)展場的做法,我始終無法理解。藝術(shù)家的功能在哪里?藝術(shù)品與日常工具的區(qū)別又在哪里?”自打聽說這個(gè)展覽后,辛筱玉已去了4趟。“覺得自己更像帶著一種朝圣的心態(tài),畢竟名頭很響。”樂于感受藝術(shù)氛圍的她,對于場館內(nèi)無論是梯子,還是裝著相同體積水的瓶子,卻沒有太多耐心去讀懂它們。“我無意對藝術(shù)家不恭,有時(shí)候會(huì)覺得這都什么玩意兒啊!”辛筱玉像《皇帝的新衣》里的那個(gè)小孩,無意中說出了許多人的心聲。
如果說普通參觀者因?yàn)閷Ξ?dāng)代藝術(shù)有隔膜,尚可理解,可是當(dāng)資深策展人朱其說出“看多了就想吐”的感慨時(shí),就不能不讓人覺得問題的嚴(yán)重了。“一些人以為隨便拉幾個(gè)農(nóng)民工往那兒一站,就是通過底層題材關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題了。哪有那么簡單啊。”在他看來,不少當(dāng)代藝術(shù)作品都太過于表面化了,不但主題、題材重復(fù),就連手法也過于簡單,要么極盡變形之能事,要么把好好的人整成歪瓜裂棗。“這樣的東西,看不懂正常,不看也罷。”
從早些年的“先鋒”“前衛(wèi)”,到如今的“當(dāng)代”,藝術(shù)幾乎成了一個(gè)筐,什么東西都可以往里面裝。可它似乎距離人們越來越遠(yuǎn),遠(yuǎn)到無法弄明白。
著名收藏家郭慶祥認(rèn)為,“很多當(dāng)代藝術(shù)作品已經(jīng)脫離了藝術(shù)的本質(zhì),作品中觀念性的東西超越了藝術(shù)性的含量,他們好像‘擔(dān)負(fù)’起了社會(huì)或政治的批判責(zé)任,一些畫家已然成為‘思想家’‘社會(huì)批評家’,忘記了自身應(yīng)該擔(dān)負(fù)的創(chuàng)造新視覺表現(xiàn)的目標(biāo),同時(shí)又拋棄了藝術(shù)作品的觀賞性,忘本的作品受到質(zhì)疑并不奇怪。”
“它比好看的繪畫作品low?”
藝術(shù)家傳遞思考很艱難
讓人吐槽難懂的裝置作品《后工業(yè)時(shí)代》的創(chuàng)作者傅文俊,覺得有些委屈。他這樣解釋自己的作品寓意:車輪代表滾滾向前的時(shí)代,既是發(fā)展的象征,又具有碾壓的力量,“周邊的影像內(nèi)容通過和輪胎的結(jié)合,再現(xiàn)城市變遷。我想提示人們?nèi)ニ伎己蠊I(yè)時(shí)代,我們該如何面對與自處。”他也無奈地指出,“不少人并不愿意在作品前多停留幾分鐘,一看不是那種特別好看、有趣的,就快速離開了。他們其實(shí)沒打算真正去接觸我的作品。”
傅文俊的這番表述讓廖冬深以為然。“在國外總有人問我,在中國看當(dāng)代藝術(shù),應(yīng)該去哪個(gè)美術(shù)館?我說,這樣的場所幾乎沒有,北京798是一個(gè)選擇。”曾在英國研習(xí)當(dāng)代藝術(shù)多年的廖冬,如今在國內(nèi)發(fā)展。她認(rèn)為,參觀者對當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注不夠,也有一定責(zé)任。“乍一看,798里面熙熙攘攘,感覺人們對當(dāng)代藝術(shù)的熱情可高了。可當(dāng)你走進(jìn)任何一個(gè)展廳,你能見到幾個(gè)人在認(rèn)真看展?”她說,她就不止一次在展廳里,看到結(jié)伴看展的小伙伴們一邊拿手機(jī)拍那些作品,一邊高聲商量著待會(huì)兒去哪兒吃飯。
“當(dāng)代藝術(shù)原本來自大眾生活,大眾完全可以看得懂。”常年泡在宋莊的栗憲庭享有“中國當(dāng)代藝術(shù)教父”的稱號,畫作屢創(chuàng)天價(jià)的當(dāng)代藝術(shù)F4(張曉剛、王廣義、方力鈞、岳敏君),全得益于他早年的推介。他極力為當(dāng)代藝術(shù)做著解釋,“欣賞藝術(shù)作品,你不一定要弄明白他創(chuàng)作的是什么,只需要感受到藝術(shù)家留在作品里的情緒就可以了。”他認(rèn)為,當(dāng)今國人對藝術(shù)的定位,還停留在六七十年前的老眼光,即“要畫得很像”。之所以如此,是由于人們的藝術(shù)觀念長久停滯,沒能像西方那樣,在完備的博物館體制下,老百姓可以隨時(shí)看到新藝術(shù),對藝術(shù)變遷的線索,有個(gè)大致把握。
正因?yàn)檫@種斷層,人們在欣賞藝術(shù)品時(shí),習(xí)慣性地自我提問“畫的是什么”,進(jìn)而把“栩栩如生”當(dāng)作一件作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種方式被栗憲庭界定為“審美惰性”。798尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心副館長尤洋也說:“撇開那些抽象、觀念作品,即便寫實(shí)作品,也不是說你看到畫面里的人物、景物活靈活現(xiàn),就表示你理解了它。有時(shí)候作者將自己想說的‘話’藏在作品背后,如果你對作品表達(dá)的時(shí)代,以及人生體驗(yàn)達(dá)不到的話,還是理解不了。”
美籍華裔藝術(shù)家謝德慶兩年前曾在798尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心,表演過每小時(shí)“打卡”一次的行為藝術(shù)。“你能說它比那些好看的繪畫作品low嗎?這種再現(xiàn)上班族痛苦的現(xiàn)實(shí)關(guān)照,正是當(dāng)代藝術(shù)的態(tài)度。”畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)的劉窗說,大四那年他便立志從事裝置、影像方面的創(chuàng)作,自己這些年也一直在關(guān)注城市變遷和城市化的問題。不過,他也坦言,雖然“北漂”了十多年,參加的展覽也不少,可并沒有掙到錢,因?yàn)?98附近房租再次上漲,前些天他只得搬到更遠(yuǎn)的黑橋去了。
栗憲庭如今特別關(guān)注飽受經(jīng)濟(jì)壓力之苦的年輕藝術(shù)家,“對科班出身的他們而言,畫出一些受公眾喜歡的作品,并不算難事。但他們舍彼取此,不過是想向外界傳遞自己的思考。”不過,他也承認(rèn),由于當(dāng)代藝術(shù)天然的無門檻,似乎誰都可以創(chuàng)作,在當(dāng)下商業(yè)大潮里,難免會(huì)有投機(jī)分子混進(jìn)來,催生大量低劣作品。
資深策展人、798蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人夏季風(fēng)認(rèn)為,造成參觀者與當(dāng)代藝術(shù)的疏離感,展陳方面的不足也是個(gè)問題。“藝術(shù)家除了創(chuàng)作,在作品解讀以及辨識(shí)度方面也要下功夫,而不是一味指責(zé)參觀者缺乏素養(yǎng)。”現(xiàn)在不少展覽的推介文字總是用一些晦澀難懂的語言去描述、評論。首都師范大學(xué)哲學(xué)系特聘教授陳嘉映自稱是藝術(shù)的“街邊人”,他特別希望藝術(shù)批評家們能騰出一部分精力,替參觀者找出作品里那些影影綽綽抓不住的東西,并且以淺顯易懂的方式告訴人們。
“藝術(shù)的事情急不得,不妨讓藝術(shù)再多飛一會(huì)兒。”夏季風(fēng)說,藝術(shù)畢竟是閑暇之余的事情,只有在解決了住房、就業(yè)、吃飯等諸多現(xiàn)實(shí)問題后,人們才會(huì)愿意花更多時(shí)間和精力試著去擁抱它,而不只是當(dāng)作看熱鬧的對象。
“傳統(tǒng)文化或提供一種可能……”
當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)重度“缺血”
朱其曾專門撰文總結(jié)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作上的幾大怪現(xiàn)象。諸如,“拼貼”“復(fù)制”,以及各種“挪用”。何為“拼貼”,即先在電腦里組合,或者輸出變成觀念攝影,或者把電腦效果圖畫成油畫。一些原本不具備寫實(shí)功力的畫家也可以把作品畫得很像,具體的做法,不外乎請槍手畫,或是將圖像用幻燈片投影在畫布上,勾好輪廓再逐一填色。
而更令他不滿的是各種“挪用”。他笑稱,杜尚、達(dá)芬奇和德拉克羅瓦這幾位大師上輩子肯定欠了中國人不少人情債,原因是幾位大師的代表作“小便池”“最后的晚餐”,以及“自由引導(dǎo)人民”在中國幾乎是被無償?shù)亟恿Α芭灿谩保?0后用完了,70后接著用,如今90后也開始用上了。“似乎只有用上這些符號,才能快速搭乘上當(dāng)代藝術(shù)的快車,然后到各地參展或是上拍。”
著名策展人顧振清對此的態(tài)度要溫和一些,他認(rèn)為,原本就是舶來品的當(dāng)代藝術(shù),起初帶有西方的痕跡很正常,只是不能一直像不能斷奶的孩子。他更擔(dān)心的不是作品里的西方烙印,而是一些人在創(chuàng)作時(shí)自己生發(fā)出來的那種所謂的西方情結(jié)。他將之形容為,“他們似乎從一開始就沒打算對中國人說點(diǎn)什么,鉚足了勁兒就要做出口的產(chǎn)品。”
“這兩年文學(xué)、影視圈開始流行IP熱,你不覺得這些都是藝術(shù)圈玩兒剩下的了嗎?”在劉窗看來,不經(jīng)過自己的思考,一味想著挪用那些已經(jīng)成功的經(jīng)典符號,其實(shí)正反映出當(dāng)代藝術(shù)的重度“缺血”。“當(dāng)代藝術(shù)幾乎沒什么門檻。如今搞IT編程的,甚至是廚師,都闖了進(jìn)來,美其名曰跨界搞創(chuàng)作,可沒有任何儲(chǔ)備你又能玩出什么花樣呢。”劉窗表示,雖然現(xiàn)在不少人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)不追求視覺美感,可它畢竟有自己獨(dú)立的語言體系,如果沒有專門的學(xué)習(xí),最終只能自說自話了。
而出現(xiàn)這種傾向,著名油畫家、中國美協(xié)原主席靳尚誼認(rèn)為,與理論家過分夸大藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人的作用不無關(guān)系,“比如比誰有個(gè)性、誰有創(chuàng)造性。其實(shí)個(gè)性、風(fēng)格是最不應(yīng)該說的,全世界都沒有這樣的。人家西方的理論是,畫家創(chuàng)作出作品來,理論家再總結(jié)研究,根據(jù)社會(huì)的發(fā)展階段,提出個(gè)人的作用。國內(nèi)根本不是,先把風(fēng)格、個(gè)性拔得很高,抬高西方的流派,拼命貶低傳統(tǒng)的東西。”
有意思的是,一些當(dāng)年千方百計(jì)要擺脫傳統(tǒng)的藝術(shù)家,如今不約而同地又回到了傳統(tǒng)之中,重新在中國經(jīng)典中尋找素材。中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院掌門人呂勝中最初修習(xí)的是“民間藝術(shù)”,練就一手剪紙的絕活,后來為時(shí)代裹挾搭上了“當(dāng)代藝術(shù)”這列時(shí)代快車,成為“85美術(shù)新潮”代表藝術(shù)家。不過,如今他更愿意向傳統(tǒng)里找尋創(chuàng)作靈感。
“有人說我是往回看,其實(shí)我覺得重要的是你看到什么沒有。當(dāng)我們還沒有看到什么東西,就覺得往回看是不好的,毫無道理。”他說,當(dāng)他深入了解并從中有更多的獲知之后,便覺得那些浮在表面的五顏六色與奇異造型并不重要。在他看來,傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性更有純度,不像當(dāng)代藝術(shù)物化形式變得越來越重要,“這些是讓當(dāng)代藝術(shù)感到羞愧的東西。對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的研究,讓我更知道當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該做哪些更積極的東西。”
無獨(dú)有偶,當(dāng)代藝術(shù)F4成員之一的張曉剛也有意向傳統(tǒng)靠攏。諸如他的新作《紅梅》,就選取了傳統(tǒng)文化中非常重要的象征——梅花。盡管他的“標(biāo)準(zhǔn)像”系列已經(jīng)為很多人所熟悉,但他并不想就此止步。在他看來,當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天,爭議很多,常常是“雞同鴨講”。“傳統(tǒng)文化或許可以提供一種新的可能。它融在我們每個(gè)人的血液里,從這里尋找靈感,或許參觀者也更容易找到解讀的途徑。”他說,他依然保持每天看書的習(xí)慣,從中激發(fā)自己思考,“如今的時(shí)代,藝術(shù)家已經(jīng)來不及思考了。”
鏈接
中國當(dāng)代藝術(shù)這些年
“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上主要指當(dāng)下的藝術(shù),意味著具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代語言的藝術(shù)。中國當(dāng)代藝術(shù),一般認(rèn)為起步于改革開放后,由大陸藝術(shù)家所開創(chuàng),并結(jié)合了西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方法,集中展現(xiàn)中國現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作,以油畫、影像、裝置、行為等為載體。較之此前傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù),更為注重表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與介入。
◆星星畫展
1979年9月26日,幾個(gè)年輕人把自己的畫掛到了中國美術(shù)館東側(cè)小花園的鐵柵欄外。展出的作品包括黃銳的《圓明園三部曲》、曲磊磊畫的黑白鋼筆畫等。他們的畫是改革開放之后最早受到西方技法和思想影響的作品,吸引了很多市民前往參觀。就是這次畫展,拉開了中國當(dāng)代藝術(shù)的序幕。藝術(shù)理論家評價(jià)它是“從政治性批判意識(shí)、啟蒙性精神追求和形式性藝術(shù)探索三方面,為中國文化的現(xiàn)代性歷程拉開了序幕”。
◆85新潮
到了1985年前后,隨著西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和藝術(shù)理論的涌入,一場熱鬧的美術(shù)新潮群體運(yùn)動(dòng)在全國展開。這些不同的藝術(shù)群體都采用西方的現(xiàn)代哲學(xué)理論作為自己的創(chuàng)作理念,這被視為當(dāng)時(shí)的“時(shí)髦”。從黑格爾到尼采,從柏格森到薩特,幾乎所有西方藝術(shù)和哲學(xué)理論都可以找到對應(yīng)的群體。
“如果我們把谷文達(dá)、黃永砯、王廣義等人讀過的書,做一個(gè)書單,會(huì)發(fā)現(xiàn)非常驚人。他們每個(gè)人幾乎都讀過弗洛伊德、薩特、加繆等人的著作。”栗憲庭說,來自西方的“現(xiàn)成品”一夜之間成為藝術(shù)家的最愛。
◆人體藝術(shù)大展
盡管“文革”結(jié)束后不久,國內(nèi)各大美院即恢復(fù)了人體寫生課,但1988年12月22日,由中央美院油畫系教師靳尚誼、楊飛云、孟祿丁、喻紅等參展的“油畫人體藝術(shù)大展”,還是帶來了沖破大眾審美禁忌的轟動(dòng)。前來參觀的不少人都蒙了,因?yàn)闆]有什么美術(shù)知識(shí),一些人覺得像進(jìn)了澡堂子。不過,市民對展覽的熱情很高。這場為期18天的國內(nèi)首次人體專題畫展,約有22萬人涌至中國美術(shù)館觀展。
它表明隨著各種藝術(shù)思潮的傳入,中國當(dāng)代藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中各種先鋒,諸如畫裸體、塑裸體已經(jīng)不再前衛(wèi),也沒有什么見不得人的。
◆新世紀(jì)
進(jìn)入2000年以后,作為思想解放運(yùn)動(dòng)一部分的當(dāng)代藝術(shù),開始面臨資本與市場的步步緊逼。2006年,世界頂級拍行蘇富比在紐約首次舉辦“中國當(dāng)代藝術(shù)專場”拍賣會(huì)。因?yàn)樽髌吩趪鴥?nèi)外市場的天價(jià)成交,張曉剛、方力鈞、岳敏君和王廣義被冠以“F4”的稱謂。中國當(dāng)代藝術(shù)在邁向國際視野的同時(shí),也與資本有了更多糾葛。
編輯:陳佳
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