沒有修完的古廟墻壁上，寫著“黑心道士”的涂鴉

今天上午記者從該村村委書記處了解到，這座寺廟的復建工程并未得到審批，被定為違建，并涉及經濟糾紛，所以才沒建完。

從全景來看，古廟已經沒有原來的樣子了

探訪

文物拆舊蓋新爛尾 墻壁被涂鴉

檀木港村，位于房山區河北鎮，緊鄰大石河，成村不晚于明代。1990年出版的《北京市房山區地名志》記載，檀木港村舊有一廟，這便是那座玉皇廟。

“什么都沒啦！還有啥可看的。”記者在檀木港村打聽玉皇廟的方位，一位村民這樣回答，但其還是為記者指明了方向。沿山村小路蜿蜒而上，便可經過玉皇廟曾經的地址。如今，呈現在記者眼前的，是一座未完成的新寺廟。

全新的寺廟坐北朝南，全部為鋼筋混凝土結構，建筑主體基本完工，穿過山門洞進到院內，左右兩側為鐘樓和偏房，最后一間的正房內，擺放有供桌及其神像。這些建筑均未進行內外裝修，全部是青灰色的毛坯房，也不見工人繼續施工。種種跡象表明，工程已停工多日。

法制晚報記者看到，該處人跡罕至的寺廟，墻上用紅漆涂寫了不少標語，如黑心道士、欠債還錢等，甚至還有菜刀、刺刀等圖案。

在房山區第三次文物普查的名錄中，檀木港玉皇廟被登記為不可移動文物，而且記載始建于明代。但在現場沒有文保牌，唯有一面丟在地上的紅旗，證明這里就是曾經的玉皇廟，古建筑已經蕩然無存。

講述

古廟十多年前已被拆

通過當地村民的回憶，記者大致勾勒出玉皇廟的變化。1949年以后，玉皇廟改為當地的小學校舍，東西偏房成為教室，兩間房屋最多能容納五六十名學生，當地現在30-70歲的人，大多數有在玉皇廟學習的經歷。

到了80年代末、90年代初，村里建了新校舍，小學逐漸從玉皇廟中遷出。小廟又恢復了香火，偶爾有村民來這里拜神祈福。

據一位郝姓村民透露，10多年前，玉皇廟被拆。

時至2013年末，村里來了一個自稱叫劉金柱的，是北京市豐臺區人，年齡在60歲左右，總穿一身道士服。此人在玉皇廟原址的基礎上，開始重建寺廟，但可能是出現了資金問題，已經停工一年多，可能還拖欠了工錢。那墻上的涂鴉中，還寫有“劉金柱招搖撞騙”。

復建工程并未得到村民的認可。當地村民回憶，舊廟年久失修、略顯殘敗，但過去的磚木結構相當講究。正房、東西偏房門前有廊子，房屋上的磚雕非常精美，室內還有板柜，裝著銅佛，后來也不知去向。

多位村民證實，寺院內那兩棵筆直的松樹，雖然不算粗壯，卻是舊廟唯一的“遺跡”了。

該寺廟的墻壁還算是古舊

回應 該工程沒有審批

今天上午，法制晚報記者致電檀木港村村委會。村委會董書記介紹說，檀木港的確曾有一座玉皇廟，從解放前到解放后很多年，一直是村里的小學校，修修補補維系了很多年，他本人也曾就讀于寺廟內。但在上世紀80年代末，隨著新校舍的興建，師生離開了“老校”，玉皇廟又恢復了寧靜。

因為村里有開山采石等工程，學生離開之后，一些工人住進了寺廟，但老建筑年久失修，當時的村委會怕傷人、負不起責任，干脆把寺廟的房頂給挑了，由于廟址無人維護，老建筑逐年變得殘敗。

大概在2010年前后，村里來了那個老道，按說寺廟屬于集體資產，但當時的村委會一分錢沒要，就轉讓給他使用。老道要在原址基礎上重建寺廟，在平整土地過程中，老的玉皇廟遺址被徹底拆除。但問題是，在復建之前，沒有向文物部門、區里報批，什么手續都沒有，之后被定性為違建，并且還與工人產生了經濟糾紛，結果形成了現在的局面。

董書記認為，如果是寺廟遺址，不能隨便拆舊翻新，應該保持遺址的原貌。即便是進行修復甚至翻新，也應該進行依法報批。

董書記說，就目前的現狀，既然寺廟是集體資產，那么在經濟上就要說清楚，不能讓集體受損失。此外，村里還有郝家大院等古建筑，他們會重視、加強相關的保護工作。

上午，記者就此事已向文保部門反映。（崔毅飛）