書法離不開漢字。漢字天生麗質，音美、形美、意美萃于一身。漢字潛在的形象思維、邏輯思維的因素是塑造人、完善人的捷徑。漢字書法的育人功能是不能忽略的，寫好字與做好人是聯系在一起的。在漢字基礎上形成的書法藝術其過程并不簡單，篆隸楷行草的形態衍變，有多少人的智慧播撒在這里，有多少人的心血澆灌在這里，最后是儒釋道精神的幻化，將看似一條簡單的線升華為有血有肉的國之魂、國之光。

弘道養正 書法 曹柏崑

筆、墨、紙、硯謂之文房四寶，頭正、身直、臂開、足安是寫字的姿勢，調身、調息、調心是要求，由天時、地利、人和生發出的“五乖五合”是條件；及至運筆時，指要實、掌要虛、平腕、豎掌都有考究。一切就緒，筆有筆法，字有字法，章有章法，墨有墨法等等，歸結為一個字就是“法”，書法有法。

法備而理通。知其然不行，還要知其所以然。都說“書畫同源”，書與畫的關系是“書為畫之法，畫為書之理。”遠則“謝赫六法”，近則賓翁（黃賓虹）“五筆七墨”說，都可用來解釋書之法，因為是理。

理通則趣生。生趣就是用書法形式表達感情。《蘭亭序》、《祭侄稿》、《自敘帖》乃至墓志碑銘無一不是有感而發。由是法、理、趣便成為書法線條的三個要素。

“僅從一條線的質量就如何如何”這話好說，但不好做。這需要眼力，眼力哪來？從實踐中來。書法之難，難在“有技才能進乎藝，由藝才能入乎道。”否則難免說玄道玄，將書法架空了。

書法技術層面的東西很多。特殊的、個性的，首先要知“中鋒用筆”。古人很多譬喻如“印印泥、錐劃沙、折釵股、屋漏痕”都和中鋒用筆有關。中鋒用筆是“入門”“未入門”，“手高”“手低”的分界線，是當今書家、畫家的分水嶺。書法線條的“立體說”，書法藝術的“浮雕說”，根在這里，起點也在這里。中鋒顯示力量，無力不成書。中鋒是“紡錘形”毛筆的特殊貢獻，其他工具罕有其匹。掌握中鋒需要幾年，甚至幾十年的功夫。書法以用筆為上，用筆首在中鋒。其他“提按”、“轉折”、“三折法”等筆法都是應該掌握的。書家在多年的創作生涯中，不斷豐富自己的筆法是至關重要的，因為單調的筆法無法造就多彩的面貌。篆書是中鋒筆法創造的，隸書的面目是方筆創造的，行草的面目是“提按”與“轉折”共同創造的。

書法關于漢字結構的解釋，最為著名也最為實用的是明代李淳的《大字結構八十四法》，總結了漢字左右結構、上下結構、包圍結構、上中下結構、左中右結構的種種規律，使這“凝固的音樂”平添了美的內含。

而書法的章法在貌似橫成行、豎成列的排列背后學問更深。“古今無同局”，書法作品點畫之間，字與字之間，點畫與結字之間的關系既聯系又排斥，相互作用，對立統一。

書法的墨法，前人早就提出“水須新汲，墨須新研”。因為這才是活墨，筆使用起來才痛快，線條面目層次也才豐富。

“志道之士，據德依仁，以游于藝。精神文明與物質文明之用相輔而行，并馳不悖，豈不善哉”（黃賓虹論畫）！書法因文字而與人們親近，因藝術而高深。故，客觀地認識書法很重要。

曹柏崑，歷任中國書法家協會理事、天津市書法家協會副主席、天津市政協委員，現為天津師范大學教授、天津市文史研究館館員。