2016年6月30日-7月30日，由浙江美術館、山西博物院主辦的《真山難老-傅山作品展》將在修繕一新的浙江美術館7、8、9號廳亮相，作為浙江美術館整修后的首秀，《真山難老-傅山作品展》將展出由山西博物院藏傅山書畫精品66組件，有不少作品是第一次亮相，其中有13件冊頁，內容豐富，形式多樣，可謂傅山作品較全面的一次展覽。浙江美術館和山西博物館希望本次展覽把以傅山為代表的三晉文化更好地介紹給浙江的觀眾，讓中國傳統文化藝術發揮出更加絢爛奪目的光彩。

傅山畫像

“真山難老”，走進傅山的世界

此次展覽以“真山難老”為名，“真山”是傅山清兵入關以后的號，反映了他反清復明的志節，也反映了他標舉真率的藝術主張。“難老”兩字是傅山在山西太原晉祠“難老泉”的題字，“難老”意指傅山的書畫藝術融匯中國傳統文化之源，秉承帖學正統，開拓碑學風氣，形成磅礴大氣、蔚為壯觀的藝術風貌。

草書臨王羲之《諸從帖》軸

草書杜甫《赤霄行》詩句軸

草書杜甫《漫成二首》之二詩軸

草書《讀宋南渡后諸史傳》軸

草書臨王羲之《伏想清和帖》軸

傅山其人：“遺民畫派”代表人物

傅山(1607—1684)，山西太原陽曲縣人，初名鼎臣，后改名山。字青竹、青主、仁仲，又字僑山，別署公它，亦曰石道人、嗇廬，入清后出家為道士，號朱衣道人，名真山，丹崖翁、松僑、僑黃老人等。傅山是明末清初著名的思想家、書法家、詩人、醫學家，且武功卓絕，著述甚豐，學問深邃廣博，被尊為一代宗師，是明末清初學術界的一座高峰。梁啟超將傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一同列為學問及思想界的“清初六大師”。

傅山其書：“草楷篆隸俱造絕頂”

傅山一生著述豐盈，有《霜紅龕集》《兩漢人名韻》《經子批注》《百泉帖佛經批注》《諸史批注》等存世，后人收羅匯集整理成《傅山全書》《傅山全書補編》。

傅山的經歷在遺民文人中極具代表性，透過他的詩文書畫，可以看到一個風云變幻、天崩地坼的時代，也見證了中國17世紀書畫史的轉捩和嬗變。傅山的書法獨步于明清之際，諸體精通，“草楷篆隸俱造絕頂”，向來為書法研究者和愛好者奉為圭臬。傅山不僅是書法巨擘，在繪畫上亦有建樹。清初畫壇上有“四僧一道”之說，“四僧”指漸江、髡殘、八大、石濤四位方外畫僧，“一道”指的就是朱衣道人傅山。傅山現存繪畫作品不多，皆以山水、花卉、禽鳥等為多，屬文人逸格一類。作品意境古拙，縱橫恣意，氣概磊落，瀟灑豪放。時人稱贊他“胸中自有浩蕩之氣，腕下乃發奇逸之趣”。

傅山 《喬木碩果圖》

傅山 《戶外一峰圖》

傅山家學：詩書傳家，俊彥滿庭

“作字先作人，人奇字自古”，這是傅山寫給兒孫們的一句詩，這句詩集中體現了傅山對書法學習和創作的核心精神與態度。傅山一生志節，一個“奇”字了得，也正是這種剛介、奇崛的人格力量，深深地感動著人們。而“奇”，更多的是以發揮個體智慧及才情的彰顯，當然也是以內心淳正通博學問為核心的，從而達到莊嚴古雅的境界。標舉真率、反對奴俗，可謂是傅山一生思想、藝術、治學的精神內核，斥俗倡真，具有著非凡而偉大的時代意義。

展覽期間，浙江美術館將為觀眾推出豐富多彩的活動，傅山研究專家白謙慎教授特別為本次展覽進行導賞，將拍攝制作專題片;浙江省書法家協會教育委員會組織觀眾將為觀眾開設線上線下的“書法門診”;蕭山市新街鎮第四小學的同學在開幕式上將誦讀傅山16字家訓;展覽還將通過數字技術，用數字手段為大家呈現傅山的書寫。所有的配套活動都將在展覽期間驚艷亮相。