A田黃石的鑒定證書是個事

本期活動中，一位藏友提出了田黃石鑒定的問題。這位藏友介紹，為了給手中一件田黃石山子一個明確的身份，他在省內跑了不少的地方，結果地質部門 說國家沒有田黃石的標準，不能出證書，而另一些單位和機構又說可以出證書。完全矛盾的答案令這位藏友困惑，田黃石到底能不能出鑒定證書。

欄目組鑒定專家表示，藏友提到的田黃石鑒定證書問題非常關鍵，也非常麻煩。目前田黃石的鑒定涉及兩種方式，一種是依據儀器數據檢測，一種是根據 傳統感觀研判。目前田黃石沒有國家標準是實際情況。鑒于田黃石屬于壽山石的一種，儀器只能確定石頭的成分，所以到專業的珠寶鑒定機構去鑒定田黃石，拿到的 證書很可能標注的是“壽山石”。依據感觀研判，不同人可能得出不一樣的結論，且這些證書有沒有法律效力同樣是個疑問。

據了解，福建省寶玉石協會前不久在其主辦的網站上發出了一條提醒，藏友可以參考其內容對田黃石鑒定證書的問題有個了解。該協會的提醒稱：發現市場上大量的田黃石鑒定證書，都是一些不合規的機構出具的，不具有法律效力，謹慎按照田黃石鑒定證書交易。

按照福建省珠寶協會發布的內容，田黃石乃屬壽山石上百種石種之一，根據地學界礦物巖石定名法則和珠寶界玉石命名規則，即GB/T1655《珠寶玉石 名稱》和GB/T16553《珠寶玉石 鑒定》兩項國家標準，有田黃石的名稱標準，沒有田黃石的鑒定標準。

國家沒有鑒定標準，福州的個別部門希望通過《地理標志產品保護規定》，讓原產地壽山石及其品種田黃石等以溯源的合規方式，引用《地理標志產品 壽山石》地方標準，向社會出具具有法律效力的壽山石及其品種石的鑒定證書。遺憾的是，壽山石被批準列入國家地理標志產品保護目錄已經數年了，由于停止開采 的原因，壽山石地理標志產品專用標志至今未有企業申請。

福州雖然有兩家專門出具壽山石鑒定證書的機構，而且已經向社會出具了大量的田黃石鑒定證書，但它們都不具備法律效力。理由很簡單，一家屬于超出 許可經營范圍，又不具備資質，其出具的壽山石鑒定證書當然不具備法律效力了。而另一家雖然有資質，但其出具的田黃石證書卻超出了《地理標志產品保護規定》 規定的產品溯源體系技術要求，同樣不具有法律效力。

B上拍賣會也是個事

一位藏友專程來開具鑒定證書的緣由引起了欄目組鑒定專家的注意。這位藏友說，自己手中的兩件藏品被一家拍賣公司選中，不過拍賣公司給出的上拍條 件是藏友必須提供文物部門出具的兩件藏品的鑒定證書。這個理由雖然看起來充分、合理，但欄目組鑒定專家還是表示這樣的理由非常可疑。

欄目組鑒定專家告訴記者，拍賣公司是盈利機構，其主要的盈利手段是通過拍賣活動獲得的。一般來說，只要藏品沒有品質上和法律上的問題，拍賣公司 是不會故意為藏品上拍制造困難的。而且文物部門的職責范圍內沒有為民間藏品開具證書這一項。所以，理論上來說，讓藏友提供由文物部門出具的藏品鑒定證書是 刻意制造的借口。欄目組鑒定專家還分析，拍賣公司提出這種理由，無外乎兩種可能：一是藏品有問題，拍賣公司以一個看上去合理的理由委婉地拒絕了藏友；二是 拍賣公司有問題，想以此設置騙局讓藏友入套。

拍賣騙局在收藏活動中非常常見。在多年前的欄目活動中，欄目組鑒定專家之一的陳海就以一位業內人士的身份向藏友們披露過非正規拍賣公司常見的欺 騙手段。非正規拍賣公司主要為騙取各種費用，如推廣費、鑒定費、保證金、出關費、違約金等。為了實現令收藏者多交錢的目的，鑒定公司還會對藏品進行虛假鑒 定，高估價格，然后按照估價比例收費。收藏者交了錢，最后藏品卻交易不掉。還有些拍賣公司甚至采用騙取藏品、掉包藏品等更惡劣的方式。

近期上海發生的一起拍賣騙局就十分典型。這起案件中，收藏者的一件藏品被拍賣公司估價500萬元，然后按比例收取5萬元的費用。此后，收藏者還 到海外參加了拍賣公司組織的拍賣會。但熱鬧的拍賣會上，收藏者的拍品卻無人問津，最終流拍。案件偵破后，公安機關發現，所謂的海外拍賣會根本是一起無中生 有的騙局，現場所有舉牌的參拍人都是公司聘請的臨時演員，其舉牌的拍品全部為事先準備的“道具”，而收藏者上拍的藏品，不會有人問津。

C禁書反而更值錢

本期活動中出現了兩套與商丘人有關的古書，一套為清同治時期的《實政錄》，另一套為清光緒時期的《壯悔堂文集》。

《實政錄》為明朝文學家、思想家呂坤所著。呂坤為寧陵人，其人剛正不阿，為政清廉，與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。藏友手中的 這套《實政錄》共6冊，為木版印刷。該書印刷于“清同治壬申夏日”，由“講述數據校刊”。這套《實政錄》保存較完整，但部分裝訂已散。

單看印刷質量的話，同為木版印刷的《壯悔堂文集》要比《實政錄》差上不少，其字跡明顯不如《實政錄》清晰。但是如果比較經濟價值，《壯悔堂文集》反而要高出《實政錄》許多。究其原因，就在于《壯悔堂文集》曾是禁書。

《壯悔堂文集》為侯方域友人徐作肅所選編，共收文142篇。初刻于順治年間。到了乾隆年間，《壯悔堂文集》被列入禁書行列。于是，早期版本的 《壯悔堂文集》之后已變得越來越稀少。目前比較容易找到的版本中，康熙五十一年（公元1712年）本相對較早，其后為該版本的乾隆二十三年（公元1758 年）重刊本，另有光緒四年（公元1878年）《越氏藏書》本和《四部備要》本。

藏友收藏的這套6冊《壯悔堂文集》為“光緒戊寅年鐫”，即是光緒四年版本。這套《壯悔堂文集》與《實政錄》品相相當，印刷時間相近，單論收藏，其只是因為曾為“禁書”的經歷，才有了物以稀為貴的現今局面。

D弓氏曾住咱商丘

活動現場，第一次見到“弓氏”這兩個字時，很多藏友的第一反應出奇雷同：“是不是張氏的簡寫？”只能說藏友們猜對了一半，弓氏確實與張氏有著很深的淵源，但弓氏就是弓氏，是中華姓氏之一，并不是什么張氏的簡寫。

據了解，弓氏出自姬姓，是以王父字為氏。據《萬姓統譜》所載，春秋時魯國有公孫嬰齊，曾隨魯成公伐宋、鄭二國立大功，受封世代為魯國大夫。嬰齊 字叔弓，其支孫以王父（祖）之子“弓”為氏。 《通志 氏族略》云“弓氏，魯大夫叔弓之后”。弓氏還有以官職名稱為姓，相傳黃帝有個兒子叫揮，因制造弧弓（即弓箭），被封于張，其后遂為弓氏和張氏。后來主管制 造弓弩的官叫弓正。其子孫后代也以弓為姓，稱弓氏或以“弓正”為氏。

引起現場弓氏話題討論的是一塊古磚。該磚出自南方地區，上有五銖錢紋及“漢七年”“梁國弓氏居睢陽”等文字。據介紹，在會稽等地曾有類似的東晉 時期的弓氏磚被收藏和研究。研究者認為這是“衣冠南渡”后北方高門望族寓居會稽的證據。對于商丘而言，弓氏磚最大的意義在于“梁國弓氏居睢陽”這段銘文。 這說明，西漢梁國時期，弓氏是居住于商丘的。