在二○一七年新年賀詞中，習(xí)近平主席指出：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。”

“上下同欲者勝”，這句言簡(jiǎn)意賅、膾炙人口的兵學(xué)格言，出自春秋晚期杰出的軍事學(xué)家孫武的經(jīng)典兵學(xué)著作——《孫子兵法·謀攻篇》：“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病！?/p>

這段文字的大意是說(shuō)，可預(yù)知?jiǎng)倮那闆r共有5種：知道可以同敵人打或不可以同敵人打；了解多兵和少兵的不同用法；全軍上下意愿一致、同心協(xié)力；以有備對(duì)付無(wú)備；將帥有才能而國(guó)君不加掣肘。這5項(xiàng)，就是可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)的依據(jù)。

這段話集中體現(xiàn)了兵圣孫子預(yù)見(jiàn)作戰(zhàn)勝利、把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的戰(zhàn)略思維。它既包含了對(duì)客觀軍事力量進(jìn)行綜合分析的基本方面，也體現(xiàn)了對(duì)主觀作戰(zhàn)指導(dǎo)能力的高度強(qiáng)調(diào)，全面具體又深刻。其中，判定可以打或者不可打，“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)”是基本前提；懂得根據(jù)兵力多少而采取合適的戰(zhàn)法，“識(shí)眾寡之用”是用兵的樞機(jī)；全軍上下心往一處想、勁兒往一處使，“上下同欲”是政治上的有力保障；未雨綢繆，有備無(wú)患，“以虞待不虞”是克敵制勝的重要條件；將帥智勇雙全、才華橫溢而做君主的又不加牽制干涉，“將能而君不御”，是用兵成功的秘訣。五者互為條件、互為作用，構(gòu)成了預(yù)知?jiǎng)儇?fù)、達(dá)成勝利目標(biāo)的完整整體。 那么這仗不戰(zhàn)則罷，凡戰(zhàn)必勝，就像孟子所說(shuō)的“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

在上述5個(gè)要素中，“上下同欲”是重中之重。具體說(shuō)來(lái)，這句話包含兩層深意。首先，“主孰有道”是“上下同欲”的基本前提。《孫子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“主孰有道”，認(rèn)為政治清明，國(guó)君仁義愛(ài)民，是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素。孫子所處的春秋晚期，正是“民本”社會(huì)思潮方興未艾、蓬勃發(fā)展的重要階段，作為站在時(shí)代前沿的杰出思想家，孫子把“主孰有道”突出地放置在考察戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)諸要素的首位。這里的“道”，其本質(zhì)含義就是指政治的清明與否。孫子充分意識(shí)到：如果政治黑暗，上下離心，關(guān)系緊張，矛盾尖銳，那么自己的隊(duì)伍必然渙散軟弱，戰(zhàn)斗力低下，無(wú)法完成任務(wù)，走上破軍亡國(guó)的末路。在孫子看來(lái)，“修道而保法”不僅是克敵制勝的前提，也是治國(guó)安邦的要義，是須臾不可忽視的。為此，他主張“令民與上同意”，即要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者想方設(shè)法創(chuàng)造條件，使統(tǒng)治者與廣大民眾的意志統(tǒng)一起來(lái)，上下之間團(tuán)結(jié)一致，和衷共濟(jì)，去奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

這里，特別值得注意的是，孫子講的是“令民與上同意”，而不是“令上與民同意”，應(yīng)該說(shuō)是有深意存焉。即要做到“上下同欲”，將領(lǐng)統(tǒng)帥是關(guān)鍵，他們要起主導(dǎo)作用，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，有自己的擔(dān)當(dāng)，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)定不移，努力爭(zhēng)取民眾與士卒認(rèn)同、擁護(hù)、支持自己或國(guó)君的決策，而不是放棄原則，一味去迎合與討好大家的訴求，以至陷入盲從的困境。

其次，“與眾相得”是“上下同欲”的理想狀態(tài)。所謂“與眾相得”，指的是上下之間、官民之間利益高度交集、關(guān)系和諧融洽，將帥關(guān)心愛(ài)護(hù)普通民眾，普通民眾愛(ài)戴擁護(hù)將帥，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)攜手合作，患難與共，前赴后繼。即所謂“可與之生，可與之死，而不畏危”。

至于怎么做到“與眾相得”，孫子認(rèn)為：第一，戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者能夠以寬廣的胸襟，開(kāi)誠(chéng)布公，集思廣益，以眾人之智為智，借眾人之力為力，“安國(guó)全軍”“上兵伐謀”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持慎重的態(tài)度，與窮兵黷武劃清界限，從而牢牢地“立于不敗之地”，把握主動(dòng)權(quán)，“致人而不致于人”。第二，運(yùn)用教育的手段，激發(fā)、振奮部隊(duì)將士官兵的“軍心士氣”，同仇敵愾，勇于犧牲，一往無(wú)前。第三，在精神激勵(lì)的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)厥┮再p罰，重視對(duì)將士的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，即所謂“取敵之利者，貨也”。第四，軍隊(duì)統(tǒng)帥在具體指導(dǎo)作戰(zhàn)行動(dòng)過(guò)程中，既認(rèn)真考慮君主的根本利益，又充分關(guān)心普通士卒乃至百姓的疾苦，對(duì)上負(fù)責(zé)，對(duì)下安撫，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”。確保軍隊(duì)在行動(dòng)上步調(diào)一致，令行禁止，從而進(jìn)入“齊勇若一”的上乘境界。

孫子“上下同欲”、政勝為首的治軍管理原則與立場(chǎng)，受到后世兵家的普遍推崇。他們從中接受啟迪，并根據(jù)自身所處的時(shí)代條件，不斷豐富發(fā)展孫子的這一理論。概括地說(shuō)，這種發(fā)展表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)“上下一心”，努力保持政治上、思想上的高度一致，“與眾同好”“與眾同惡”；要求軍隊(duì)內(nèi)部在日常生活中做到“寒暑與均，勞逸與齊，饑渴與同”，不搞特殊化，講求上下平等，貴賤無(wú)別；強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)場(chǎng)上做到上下之間“安危與共”，榮辱一體；主張“上下同欲”要從平時(shí)做起，堅(jiān)持不懈，認(rèn)為只有平日撫恤“得其心”，才能做到臨戰(zhàn)之際“得其死力”。時(shí)至今日，這些治軍原則仍具有指導(dǎo)意義。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)、中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）