科舉博物館包括博物館主館、江南貢院南苑以及明遠樓遺址區三大區域，總面積2.2萬平方米。博物館主體是科舉文化展示、體驗的集中區；江南貢院南苑是科舉博物館主體的配套區域；明遠樓遺址區主要是明遠樓、至公堂、歷代碑刻及部分號舍。博物館主體兩側還建設有秦淮禮物店、游客服務中心等配套設施。

據介紹，南京市委市政府于2012年10月啟動中國科舉博物館項目建設，以江南貢院歷史遺跡為基礎，在修繕保護部分號舍和明遠樓等遺存的前提下，建設科舉博物館和必要的配套設施。南京是中國科舉制度和科舉文化的發祥地之一，它見證了中國科舉制度從產生、發展、成熟到終止的全過程，特別是科舉制度鼎盛的明清兩代，江南貢院更是在全國科舉考試中占有極為重要的地位，不僅產生歷史最久、貢院規模最大，而且走出人才最多、遺址保存最好。科博館建在秦淮是恰當的。

秦淮區委常委、宣傳部長何素玉表示，“科舉博物館”項目的建設，有利于改變對江南貢院歷史文化保護不夠、彰顯不足的現狀，更好地保護、彰顯和傳承中國科舉文明及民族優秀傳統文化；有利于更合理地布局夫子廟-秦淮風光帶文化旅游商業等配套設施，極大地改善景區的生態和人文環境，實現文化、旅游和民生更好地融合；有利于從根本上改變夫子廟商氣濃、文氣不足的窘境，極大地提升夫子廟-秦淮風光帶國家5A級景區品質，讓市民游客在夫子廟的腳步真正慢下來、停下來、留下來，推動夫子廟地區由商貿旅游景區向文化休閑旅游景區轉型，為把南京建設成為獨具魅力的歷史文化名城塑造核心亮點。

湖南大學岳麓書院教授李兵認為，南京中國科舉博物館是全國同類博物館中首屈一指。“第一，南京中國科舉博物館是新建的專門用于陳列科舉文物的單體建筑，建筑面積和陳列面積在科舉專題類博物館中最大，陳列文物數量最多，可以肯定的是，它是全國最大的科舉博物館。第二，南京中國科舉博物館從立項開始，就確定由中華炎黃文化研究會科舉文化專業委員會作為學術指導單位，并且由他們指派專家來撰寫內容大綱和確定陳列內容。因此，南京中國科舉博物館是目前學術性最強，內容最準確的科舉博物館。第三，南京中國科舉博物館的展陳設計，充分吸收了國內外的設計理念，借鑒了國內外最新的展陳手段。從現在展陳的實際效果來看，南京中國科舉博物館是陳列手段最先進、最多樣化的科舉博物館。”

關注點1、科博館項目設計理念

在科舉博物館項目設計過程中，主要遵循了以下四個基本原則：一是保護文化遺產，主要是清理提升江南貢院明遠樓等歷史遺跡周邊的環境；二是恢復歷史記憶，顯現江南貢院歷史格局，建設專題性的科舉博物館；三是改善城市空間，打通江南貢院南北軸線，開辟新的城市公共文化空間；四是振興文化產業，以科舉文化為主軸大力發展文化產業。項目設計采取了整體城市設計的理念，從時間軸線上體現了歷史——現狀——未來的整體概念：回溯歷史，將保護和恢復江南貢院；針對現狀，我們從被歲月時光湮沒的遺存中，發掘出一部被埋藏已久的科舉考試的歷程；面向未來，將發掘和整理這段封塵多年的歷史記憶，并將其全面展示。

關注點2、科博館本體設計概念

科舉博物館本體是一個極具現代意義的建筑，在設計時主要建立這樣一個設計概念，即試圖打開塵封已久的歷史檔案，回憶一段悠遠凝重的陳年往事，展開一副靜待開啟的金陵畫卷，把歷朝歷代科舉制度的發展以及相關史料，作為空間的軸線疊加在一起。當人們打開這個檔案庫，搜尋歷史線索，將使得這段已經被人淡忘的歷史重新被人發現。基于明遠樓本身是一個三層高的木質建筑，科舉博物館建筑采取下沉和下挖的策略，一方面可以打通南北主軸線，另一方面可以反襯明遠樓等歷史建筑的高聳（明清以來是區域內的最高建筑），表達對歷史文化的敬意。通過設置從下往上的參觀路線，逐步上升，也體現了從歷史中一路走過、通向未來這一空間上的啟示意義。

關注點3、科博館建筑呈現

新建成的科舉博物館猶如埋藏在地下的一個歷史寶匣，它以魁星堂為核（暗示科舉學而優則仕之核心），以竹簡墻為皮（暗示科舉的內容），以科舉的歷史變遷分層（如同科舉歷史冊頁），將科舉的千年歷史收藏其間，等待開啟。

科舉博物館寶匣長36 米，寬36 米，高20 米，整體沉入地下，上部為一個硯形水池。當參觀者穿過貢院牌坊，與明遠樓相對，博物館如同一面古鏡（古稱“鑒”），將明遠樓的倒影收入其中，讓人聯想到“以史為鑒”的古語。

博物館的參觀過程猶如探寶。這個塵封已久的寶匣深埋于地下，游客由坡道的狹長空間環繞而下，逐漸遠離市井的嘈雜，洗滌胸中的浮躁，開始體驗當年科舉路途的艱辛。

至底20米，寶匣下面是一個環形水池環繞的開放庭院，庭院晴天有日影移動，雨季有水滴漣漪。庭院中央是四層通高的魁星堂，仰望上空，在魁星點斗四周，經史子集等儒學經典在燈光照耀下熠熠生輝。

參觀者沿自動扶梯拾級而上，穿梭于自隋創立、唐完備、宋改革、元中落、明鼎盛至清滅亡的科舉歷史之中，或實物呈現，或虛擬演繹，在恍惚間跨越科舉千年，走出寶匣，明遠樓已矗立眼前，與博物館本體共同構成完美的建筑呈現。同時，博物館也是一個綠色建筑。考慮可持續發展以及節能減排，設計結合南京的氣候特征，從各個方面盡可能利用自然采光通風，降低能源消耗，以便更加經濟的進行運營維護。

關注點4、科博館展陳情況

在建館之初，展陳組即走訪了國內外一些大型博物館、特色博物館，學習領會當今博物館建設的潮流趨勢，針對科舉制度這一抽象題材，研究展陳的形式設計，并邀請了中華炎黃文化研究會的科舉學專家、全國文博系統的展陳設計專家，共同研究南京中國科舉博物館的展陳設計方案，可以說，本館建設是標準的“共襄盛舉”的藝術作品。

科博館依托地面遺址，規劃了主館體內五個展廳，分別是“為國求賢廳”、“魚龍變化廳”、“金榜題名廳”、“金陵佳話廳”、“源遠流長廳”，分別介紹科舉制度發展歷程、古代學子考試歷程、金榜題名的社會影響、江南貢院與南京城市文化關系、科舉文化對近現代考試以及東亞和西方文官制度形成的影響。五個展廳與館體北側的明遠樓、號舍、貢院碑刻和南側的魁星亭、東西官廨等互為補充，使觀眾對科舉制度的全貌能有一個概要了解。

為幫助觀眾深入了解科舉文化的內涵，博物館將三年多來征集的10000余件文物展品做了精心挑選，選取其中約700件展品用于常設展覽。一些展品極具歷史價值。，同時在視覺上努力增加一些沖擊力，用高科技元素的運用則還原出科舉場景，使文物和展館更便于觀眾理解和接受，呈現在游客面前的將是一個有趣的、互動的博物館。如挑高空間的充分利用、與科舉有關的圖片畫作利用、多媒體創作安排、場景的組織安排等等，力求將傳統文化“撥”開來，讓觀眾能夠輕易理解。

在未來發展中，科博館將站在全國的高度，邀請全國的專家參與研究論證，有序推介全國其他地區科舉題材展館，全面介紹歷屆科舉研討會的專家學者，征集來自全國各地的科舉文物、展品用于展出，從個人理想、家風家訓到地域文化、國家制度等多個角度，從文物展品、影視作品到學術研究等多個層面，介紹科舉制度，展示科舉文化，既注意歷史知識的學習傳播，也注意文化價值的旅游體驗。

關注點5、博物館運營管理情況

門票

科博館包括博物館主體、江南貢院南苑以及明遠樓遺址區三個區域，門票價格為40元。售票按照“1+X”模式設置售票處，主售票處位于西側配套，在廣場增設可移動售票處，同時根據實際運營情況，可增開南苑正門東、西售票處及魁光閣售票處。

開閉館時間

擬定每天上午9:00開館，晚間21:00閉館。

講解服務

博物館組建了一支包含專業講解員、普通講解員、志愿講解員的講解員隊伍，將向游客提供收費講解、免費講解及中、英、日、韓、法、俄、阿7種語言的自助語音講解服務。

文創產品

科舉博物館本著做出最好文創的“狀元精神”，以“讓觀眾把博物館帶回家”為宗旨，以科舉文化傳承為己任，設計開發出獨具科舉特色、富含秦淮韻味、體現南京魅力的文創產品。為更好展示、銷售這些文創產品，在博物館負二層近300平方米的文創精品店，分別定位為“狀元及第”、“魚躍龍門”、“指日高升”、“書中自有黃金屋”等不同文化創意版塊。目前，已與全國百余家文創設計公司進行合作，開發近千套（件）文創產品，如魁光沖霄辦公禮盒套裝、指日高升辦公禮盒套裝、青瓷對杯禮盒套裝、書香門第倒流香筆掛等，讓游客參觀的體驗與知識增長獲得延伸，把“博物館”帶回家。

社教活動

為充分彰顯博物館的教化功能，促進社會效益提升，兼顧經濟效益，打造人性化、有情懷、有溫度的博物館，博物館制定了2017年度社教活動方案。根據方案，博物館將充分發揮夫子廟的地域優勢，讓走進景區的千萬游客走進博物館，參與到豐富有趣的活動中去。在春節、五一、國慶、暑期等重要節點，舉辦古典音樂大賞、舞蹈情景演出、非遺傳承活動、燈光匯演活動、行為藝術表演、攝影征集大賽等特色文化活動。在展陳空間及負一層教育推廣室等區域，將以常規活動和定制活動相結合的方式，開發“我是小小武狀元”兒童體驗、“小小淑女養成記”兒童禮儀培訓、“我為狀元填新衣”繪畫體驗、“狀元是怎么煉成的”穿越體驗等博物館社教活動。

智慧服務

緊扣“互聯網+”理念，利用自媒體平臺以及其他網絡平臺，開展博物館線上運營：借助智慧夫子廟平臺，完成跨電商智能對接平臺進行門票產品、活動產品等網絡預訂工作；自主運營“江南貢院”微信公眾號、“江南貢院”新浪微博，對節假日、重大活動等進行策劃、宣傳，并設置清晰的導覽、導視標示和多國語言的文字說明，使參觀人群通過智慧設施的利用，切實感受到科舉博物館的人性化服務。

附件：部分館藏文物介紹

一、 見證科舉社會影響的：

1、 “科第世家”石門樓 明代

這座三開門式門樓，是明代開科第一位從南京走出來的狀元吳伯宗家族的。它采取的都是典型的明代石雕工藝，從這柿蒂紋門環首就可以看出明代石雕藝術的精美。最上面圖案是捷報頻傳，說的是中了狀元，府報、省報、京報一路聯捷喜報綿綿，好一番熱鬧景象。門額四個大字“科第世家”炫耀的是此家是科舉中第的世代家族，自宋代時代開始，說中了進士，一定要說中了“進士第”。不及第，稱為進士也沒有用。因此古代說科舉叫舉業，說科舉世家一定要說科第世家。門額下是龍門，每當人們進出此門的時候，就如同沐浴皇恩高中過狀元一次一樣。如此這般大體量的門樓套，彰顯的是一個家族的世代興旺。目前全國各地建設新農村，許多古代的房子都已經翻蓋，像這樣的明代好門樓套能異地保存下來，實屬不容易，非常難得。

2、 莊瑤殿試卷 清嘉慶二十二年（1817）

此為清嘉慶二十二年(1817)二甲進士莊瑤的殿試卷。整張試卷完整的保存了殿試收卷、關防彌封、閱卷、欽點的全過程，是份非常難的一份殿試卷。難得在他在拆封閱卷的過程中，沒有把收卷的關防破壞掉，依然保存著收卷時，莊瑤屬于第幾個交卷人的信息。這在許多館藏殿試卷中，已十分難得。填補了科舉有關審卷流程上的文獻空白，彌足珍貴。

莊瑤(1791-1865)，字琪園，于清嘉慶二十一年(1816年)中舉，次年又考中進士，名列二甲第二十九名，從此走上仕途。莊瑤為政樸實精干，能與民共苦，頗有政聲，曾受到道光帝的嘉許。道光十九年（1839年），林則徐受命前往廣州禁煙，莊瑤曾去信表示支持。值得一提的是莊瑤生于科舉世家，其子是進士，末代衍圣公孔德成的老師莊陔蘭（進士出身），是其孫輩。

3、 甲午科江南鄉試三場試題 清光緒二十年（1894）

光緒二十年（1894），慈禧太后六十大壽特設甲午恩科考試。光緒二十年(1894)十月初十，是慈禧太后的六十歲大壽。六月時，中日甲午戰事愈烈，慈禧以辦壽為由要求“朝鮮事求速結”支持李鴻章等對日采取妥協投降主張。十月初十，日軍占領大連灣的那天正是慈禧太后的生日，前方軍情急電雪片般飛來，慈禧卻不為所動，仍然在頤和園升殿受賀，大宴群臣，連續賞戲三天，公事皆延置不辦。正是國難臨頭的槍炮聲里，甲午科江南鄉試考的依然是四書五經的八股文，鄉試考題卷首印有主考官、監試官、提調官、內監試官、監臨官關防。卷尾處印刷有答題范例，要求考生不要違規答題。一切的一切，就連北洋水師基地旅順淪陷，過完大壽的慈禧太后仍不以為然，斯人麻木到了及至。因此，這套鄉試三場考題，帶有很沉重的歷史信息，在科舉文物界中尚屬首次發現。一般博物館有一道鄉試考題展出，已屬少見，在江南貢院遺址博物館里能征集到一百多年前，自己考場印制的三場試題，實屬不可思意。

二、 見證科舉公平公正的：

1、 云南鄉試三場朱卷 清代

一本鄉試朱卷也許能在某科舉博物館見到，而同一個秀才名下的三場鄉試朱卷能被征集到，實在是不容易。即使南京博物院有幾本殿試卷，但卻不見館藏鄉試朱卷。“朱卷”不僅僅見證了糊名謄錄制度的誕生，還見證了在鄉試中，那些作為謄錄人員的往屆秀才們在極短的時間里的辛苦，這三場“朱卷”見證了科舉制度中的至公之制的實踐過程。

2、 郭炳英科試卷 清代

這本清代客籍考生的科試試卷，相對土籍居民民籍而言，體現了清代政府對科舉制度中出現的客籍占用江西學額，為錄取鄉試名額的特定地區頒布的體恤政策，也是反冒籍制度中的一項有力措施見證。明末清初從廣東梅州及福建泉州、莆田遷入湘贛邊界的移民，自明代開始客籍考生占據江西錄取名額之事屢見不鮮。與客籍在考卷上出現的還有軍籍、衛籍、灶籍、商籍等。這類卷子本就很少，所以能征集到也是萬分有幸。

3、 博學鴻詞科考試試卷 清乾隆

此為廩生劉綸于乾隆元年（1736）參加博學鴻詞科殿試第一名的試卷。博學鴻詞即為清康熙年間的博學宏詞。因避乾隆諱而改為博學鴻詞科。由于明代科舉考試以八股文為主，很多有真才實學卻不精通八股的人就總也考不上。康熙意識到了這一點，就開設博學鴻詞，主要方式是由各地的地方官和士紳推舉本地公認有學識、有名望的名士鴻儒，直接參加這一考試。這個考試的確發掘了很多被埋沒的、具有實際才干的人才。劉綸就是乾隆元年發現的一位大清官，為官二十年，未嘗置辦一墻一瓦。衣服舊了不做新的，但每朝必穿干凈服，他認為：“不敢有辱朝章” 難怪紀曉嵐面對無官服以炫世、無威嚴以攝眾、平易近人的劉綸遺像，滿情敬重地吟頌：“不向黃扉見，誰知是宰官？”

4、 童生考試保結廩生名單 清代

此為清代參加府縣學廩保為光緒四年科考府試文童畫保的確認書。結保的廩生是由府縣學指派，并且參加本屆廩保的廩生的作為，是參加當年諸生歲考評級項目的。需要他們在給撫臺學政大人開具的結保理合單上畫押的，以保證自己在應試童生面前，確保考生沒有槍冒、頂替、冒籍、混考等弊端行為。此結保理合單是科舉制度規范嚴謹的重要印證環環相扣。

5、 鄉試三場落卷 清光緒二十年（1894）

落卷，即落選之卷，為防錯失人才，主考官會在落卷中再行搜閱，如有佳卷，照樣取中，即為“搜落卷”。明代科學家徐光啟、近代名將左宗棠等即是通過搜落卷成為舉人。因參加鄉試人多，多則萬計，一般卷子初審落選后，便放置一邊，等待主考官“搜落卷”。因此，如一一在謄錄后的朱卷上加蓋圖記，是不符合鄉試判卷時間要求的。因此，這就是這本蓋有落選圖記卷子的稀有性所在。 它正是從落選卷中，被搜落卷后又被主考官定為落選，才蓋上圖記的。這個落選的評判，也許是局限于區域名額的不夠，或許仍不中主考官法眼的緣故。

三、 見證江南貢院歷史的：

1、 江南鄉試士子入闈規約十二條 清代

此為晚清江南貢院鄉試考試中考生入場規則的告示。往年江南貢院因人多入場擁擠不堪，甚至發生考生被擠入水中溺死事件。道光十二年（1832）林則徐，初次監臨江南貢院，為整頓考場秩序，依據軍隊布陣方法，利用江南鄉試點名燈旗圖式預先約定，制定該項規約，有序進場，成效顯著。文中還告誡考生別亂坐號舍座位，因為考官已經預先暗中留下空位，只等做弊人自投羅網。此告示一出，尤如高速公路樹立畫板警察，極具威懾力量。南京博物院也藏有一幅十二條，定為重要文物，可惜約有破損，因此，此告示性的科舉文物，能傳世到今，實屬不易。

2、 保護江南貢院文書 民國（1921-1922）

1905年（清光緒三十一年）廢科舉后，貢院開始閑置無用，民國六年（1917年）江蘇、安徽兩省商定，拆除貢院考場，辟為市場，并以夫子廟為核心，廟市合一，進行民間貿易和娛樂活動，同時保留文廟、學宮、貢院明遠樓等古建筑群，且與秦淮兩岸的河房河廳相協調。1918年拆除貢院，1919年拆除貢院大部分僅留下明遠樓、衡鑒堂和部分號舍，其余部分辟為市場。市場的需求往往是追逐利益的，因此民國十年（1921）至民國十一年（1922）間地方紳商聯名請示省長不要再拆除貢院遺跡的8份原始文件上，印有“江蘇省長王瑚”字樣批復，并加蓋“江蘇省印”四方大印，貢院部分遺址由此得以保存。這份文件佐證了拆除貢院后，夫子廟周邊的餐館茶樓業態相繼遷入此街，戲院舞場也應運而生的歷史過程。是一份十分難得的有關江南貢院歷史變遷的官方資料。