以新時代的角度傳承精華，吸收創新

學校在做傳統文化的教育中，首先應該做到的就是要站在新時代的角度，傳承精華吸收創新。在我們學校的傳統文化教育中，也經常存在這樣那樣的爭論。以公歷和農歷為例，從現代的角度，公歷立法簡單明了，世界通用，是否有必要對孩子進行復雜的農歷歷法教育？我們首先要了解農歷立法存在的意義，我國現行農歷幾乎是和農業文化發展是相輔相成，農歷立法在傳統的節氣和月相定月等方面的作用是公歷立法無可取代的。傳統節氣對于農耕、“月相定月”對于潮汐和漁業發展的影響都有著舉足輕重的作用。對學生進行傳統節氣的教育（月相定月已經納入科學學科的教育范圍了），更有助于促進孩子們對社會歷史發展的認識。

那么怎樣對學生進行節氣教育呢？特別是對于城市中長大的孩子，單純的宣傳和講解又如何能讓他們對傳統節氣產生共鳴呢？

以創設“場”的角度潛移默化，實踐內化

在信息化技術飛速發展的現在，絕大部分教育資源都可以通過各種媒體獲得，甚至有人預言，學校在不久的將來即將關閉。學校存在的意義真的不大嗎？當然不是。學校的功能不僅是知識的傳授，更重要的是能夠創設一個個不同的“場”，讓孩子們在不知不覺中潛移默化地接受教育。在清河實驗學校的校園里，這樣的“場”就有很多。

校園布置中的“氣場”。校園里的每一面墻都可以講故事，讓傳統文化的故事和精髓伴隨著孩子們每天都走過的路，以潛移默化的方式向校園中的每個人講述傳統文化的故事：24孝故事、24節氣來歷、杭州文化的展示等等，都可以成為無聲的教育資源。無論你是一所精致、高端、上檔次的大學校，還是一所扎根城區，立足社區的小學校，都應該具有且必須具有善于營造育人氛圍的智慧。

課程體系中的“正場”。中華傳統文化是一個龐大的體系，圍繞學校育人目標建立課程體系，才能為傳統文化的教育建立長效機制。例如我們學校是以培養具有傳統美德和現代素養的合格公民為宗旨，以傳統文化中的“六藝”作為課程抓手，建立了“古六藝（禮樂射御書數），新課堂（禮儀、唱詩、武術、生存、書法、棋類）”理念下288課時的技能學習體系，讓孩子們體驗傳統文化，學習現代技能。有些學校甚至根據季節不同，將傳統文化中的很多元素與四季結合，開設“四季課程”，更有利于孩子們對多種傳統文化的整合理解。

宣傳平臺中的“立場”。互聯網時代，學校教育不再局限在校園之內，網絡的互通平臺也可以將各種教育信息發送到家長和孩子手中。那么，經常發出一些什么教育信息，也基本能代表這所學校當前的育人觀。我們學校的微信專欄，開設有一個專門介紹傳統節日習俗的欄目叫“水寶大講堂”，表明了我們專注于傳統文化傳承的態度。在網絡宣傳傳統文化的同時，我們也讓孩子們通過對各種資源進行網上學習，再結合學校的晨會、公民課時間，以知識問答、互動展示、情景表演等學生喜聞樂見的形式進行反饋，效果可見一斑。

餐飲食譜中的“歡場”。在孩子的教育過程中，除了聽覺和視覺的教育，味覺的教育也許是最令人印象深刻的。中國的傳統美食往往也會和其他文化相交融。比如說，為了增進孩子們對傳統節氣、節日的認識，我們學校利用自辦食堂的優勢，將中華傳統美食寫進學生菜譜。每當傳統佳節臨近時，學校食堂的菜譜上總會多一些富有節日特色的美食，諸如清明的團子、端午的粽子、中秋的月餅、冬至的餃子、臘八的甜粥等等。這些傳統美食在家并不一定最受歡迎，但在食堂里，你就會看見這樣的場景：學生們總喜歡多拿一個團子，多打一碗粥；你分我一個餃子，我分你半個月餅，更多地享受學校帶來的特別“福利”，而節日的習俗也就是在學生們既快樂又滿足的表情中不經意間傳承了下去。

實踐活動中的“校場”。放寒假了，每個學校都有來自于五湖四海的學生，讓孩子們在過大年的過程中收集地方年俗；到端午了，讓孩子們學習一種粽子的包法；過中秋了，來個以“月”為主題的詩詞比拼會；跨年演出了，用傳統的技藝或傳統的表現形式來搭臺唱戲……讓傳統文化在不知不覺中滲透到實踐活動的各個方面。我校去年校運動會入場式的主題就是“二十四節氣展示”，每個班抽取一個節氣作為入場式表演的主題。706班抽到了二十四節氣中的“清明”，可如何在入場式喜慶的氛圍中表現出“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”卻愁壞了706班的老師。聰明的孩子們借來了紅軍的服裝，拉起紅旗吹起號角，在入場式上表演了一出紅軍不怕遠征難的短劇，這既迎合了清明祭奠先人的主題，又紀念了紅軍長征勝利80周年。用自己的智慧表現出了各個節氣的特色或特點，這樣的實踐活動讓孩子們對這一傳統文化又有了新的理解。

（作者系杭州市清河實驗學校校長）