安徽衛(wèi)視播出的大型音樂競唱節(jié)目《耳畔中國》

在以流行音樂為主的音樂綜藝節(jié)目呈霸屏之勢的情況下，正在安徽衛(wèi)視播出的大型音樂競唱節(jié)目《耳畔中國》卻另辟蹊徑，專注于民族音樂。節(jié)目在保持歌曲原有韻味和審美取向的基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新的藝術(shù)形式和多樣的流行元素進行包裝演繹，用符合當下觀眾尤其是青年一代審美訴求的方式傳承傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，用“中國風(fēng)”為音樂節(jié)目開辟了新的探索空間。

民歌是指起源于或流傳于一個國家或者地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，多以口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工，表達勞動人民的思想、情感、愿望。從《詩經(jīng)》的風(fēng)雅頌到西漢樂府，從號子、山歌到小調(diào)，中國這片幅員遼闊、民族眾多的文化沃土上培育出了支系復(fù)雜、種類繁多的民歌藝術(shù)，堪稱傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶。《耳畔中國》的競唱曲目全部從100首經(jīng)典民歌曲庫中選取，既有《一對對鴛鴦水上漂》《思情鬼歌》等纏綿悱惻、互訴愛慕的民風(fēng)“情歌”，也有《人說山西好風(fēng)光》《在銀色的月光下》等地方民歌，還有《沂蒙頌》《北京的金山上》等紅色歌曲，力圖用經(jīng)典喚醒深藏于觀眾心中的民族文化基因。

節(jié)目不僅請來歌唱家蔡國慶擔任“耳畔召集人”，中國音樂學(xué)院院長王黎光以及歌唱家閻維文、雷佳等專業(yè)人士坐鎮(zhèn)評委席，節(jié)目音樂總監(jiān)、被譽為中國“音樂魔法師”的撈仔領(lǐng)銜的專業(yè)樂隊擔綱現(xiàn)場演奏及制作，以確保節(jié)目音樂呈現(xiàn)的高水準，還力邀南京師范大學(xué)文學(xué)系教授酈波擔任觀察員，現(xiàn)場為觀眾講解每首參賽歌曲創(chuàng)作的社會背景和文化淵源，讓觀眾在陶醉于純正的中國風(fēng)音樂的同時，還能細品音樂的象外之象、意外之意、韻外之致。

無論是青海花兒、陜北民歌，還是川江號子、彝族歌舞，每種民歌都與某個地域的獨特文化緊密相連。《耳畔中國》中來自蒙古族、達斡爾族、朝鮮族、藏族等多民族的歌者們，仿佛一個個律動的地域文化符號，身著或簡約大方或華麗隆重的民族特色服飾，傾情演繹著頗具特色的音樂作品。他們當中，最小的是“95后”。這種年輕一代出于對民族音樂的熱愛而登上競唱舞臺，展示自己獨有風(fēng)采的事例，正體現(xiàn)了民族音樂和地域文化的有效傳承、傳播。從某種意義上說，《耳畔中國》并非是一次簡單的音樂競唱，而是對來自中國不同民族、不同地域、不同年齡段音樂力量的集中巡禮。

現(xiàn)在的民歌多是由原生態(tài)的民族音樂經(jīng)過音樂人規(guī)范編曲、修飾潤色演變而來。這種繼承與創(chuàng)新，正是經(jīng)典的中國風(fēng)音樂雖流傳多年卻依然充滿生命活力的原因所在。參與《耳畔中國》的歌者和音樂人既有專業(yè)院校、劇團的優(yōu)秀人才，也有來自民間的民歌高人。他們有的采用學(xué)院派的發(fā)聲方式，也有的仍然保持著來源于勞動生活體驗的原生態(tài)本嗓發(fā)音。每個人在編曲和演唱的過程中，又因自身經(jīng)歷或?qū)Ω枨睦斫獠煌纬闪硕鄻拥囊魳凤L(fēng)格。為了在舞臺上充分發(fā)揮歌曲的魅力，參賽選手及音樂團隊在舞臺呈現(xiàn)方面也做足了功夫，將音樂與電視的表現(xiàn)形式、傳播方式有機結(jié)合，提高了節(jié)目的觀賞性。節(jié)目塑造了一群有熱情、有想法，志在發(fā)揚民族音樂文化，在深耕傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新的歌者群像。正如耳畔觀察員酈波在節(jié)目中盛贊“哈薩日”組合融合多民族音樂元素的想法時說的那樣，這種傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，正是中華文明保持強大生命力的根本原因。

近日，《中國詩詞大會》《見字如面》等文化類節(jié)目引發(fā)了受眾的如潮好評，充分說明社會各界對以傳統(tǒng)文化為主要呈現(xiàn)內(nèi)容的綜藝節(jié)目具有強烈的欣賞需求。而民歌作為植根于中華傳統(tǒng)文化土壤中的智慧結(jié)晶，即使在流行音樂當?shù)赖慕裉欤矐?yīng)當在人們的日常文化生活中占有一席之地。在這種背景下，《耳畔中國》讓民歌盡收耳畔，讓世界聆聽中國，正好體現(xiàn)了電視從業(yè)者的文化自信和文化自覺。