我這前半生，除了讀書，就是學佛。也因此，在我心中，有兩個地方，特別的神圣，一個是佛堂，另一個就是學堂。

曾在北京讀書四年，雖在中國佛學院，卻常跑清華大學、北京大學。既為其人文環境，更為其學術光輝。

清華大學前任校長陳吉寧在就職演講中說：大學的根本不在“大”，而在“學”。他提出，辦大學要以“學生為本”、“學者為先”、“學術為基”、“學風為要”。記得，清華大學老校長梅貽琦教授也說過類似的話：“所謂大學者，非謂有大樓也，有大師之謂也。”

兩位校長的辦學精神，可謂一脈相承，焦點集中在：辦大學，重在有大師，非重在有大樓；重在學，非重在大。

這讓我想起我們的佛教及其現況。

回歸佛陀的本懷，我們會發現，佛教，其本質就是教育。佛陀從成道到涅蓜，一生在做的事情，無非就是教育——傳教。他隨機宣教、因材施教、授業解惑、度化弟子、化度世人。也因此，佛教弟子尊佛陀角色為大導師。

因為佛教的本質是教育，是一種特殊的教育。因此，寺院與大學，就有許多相同相通之處。

考察佛教史，寺院規模大、殿堂體積大的年代，未必就是佛教興盛的年代。而高僧出，即大師出的時代，才是佛教興旺的時代。往往，出個高僧，即大師，就推動佛教向前一步。如是出個劃時代的祖師，即頂級大師，那么，佛教的發展，就大大地跨前一段。如慧能禪師、玄奘法師、懷海禪師等就是這樣的祖師。

也因此，我在想，基于佛門現狀，接下去，我們的發展道路，應是怎樣？這大學的發展規律，值得我們借鑒。

改革開放數十年，我們的佛教，可以自豪地說，我們有大寺院了，我們有大殿堂了。但底氣不足的是，我們缺了大師，即缺了高僧缺了祖師。

為此，佛教界的當務之急，應是成就造就大師。時代呼喚大師，時代需要大師。大師，是高素質高品質的綜合體，他不會憑空而生，他的出現，除了自身根器與時代生態之外，就需要培養。而且，是從一般僧才中培養出來的。

也因此，我們應把更多時間、精力、財力，轉向投放到一般僧才的培養上。做足一般僧才培養的工夫。有了這牢固的基礎工程，才有可能締造出金字塔尖。這培養，一方面，是自我培養，即自我努力，另一方面，就需要佛教界為他們創造出好的條件與環境。這條件與環境，包含學習、修持、研究、弘法、管理等等方面。

如此，我們的佛教大師，自會御時代風云，應運而生。

(作者系福建省政協常委、福建省佛教協會副會長兼秘書長、福州開元寺方丈、福建省開元佛教文化研究所所長）