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光明網(wǎng)評(píng):“女德”的分貝怎么越來(lái)越高?
光明網(wǎng)評(píng)論員:今年是2017年,大約100年前,新文化運(yùn)動(dòng)正聲勢(shì)浩大的展開。領(lǐng)袖人物之一胡適有一個(gè)“新三從四德”的笑談:“三從”即“太太出門要跟從、太太命令要服從、太太說錯(cuò)話要盲從”,“四德”是“太太化妝要等得、太太生日要記得、太太打罵要忍得、太太花錢要舍得”。
想不到100年后,“女德”的聲勢(shì)又漸漸高漲,尤其近日一位名叫丁璇的女士在九江學(xué)院的開的一次講座,其中“女人衣著暴露易失身”“女孩最好的嫁妝就是貞操”“被家暴了一定要忍,因?yàn)榭偘ぷ岬娜松眢w好”等言論引發(fā)舉國(guó)驚駭。而日前,丁璇女士在風(fēng)波之后又接受了采訪,稱這么做是為了她們好”,“三從四德沒有禁錮女人,都是教女人怎么才能做一個(gè)好女人”。
丁璇女士的理論漏洞似乎不言自明,這是早在100年前,胡適那一輩人討論的話題。性別平等是現(xiàn)代社會(huì)賴以存在的、毋庸探討的前提性共識(shí)。現(xiàn)實(shí)里沒有穿越劇,“三從四德”若可以再現(xiàn),那“茹毛飲血”的傳統(tǒng)是不是也要復(fù)活呢?
道理似乎顯而易見,然而“女德”的分貝卻很高。丁璇女士本人認(rèn)為“這么做是為她們好”;九江學(xué)院回應(yīng)“當(dāng)天的講座并沒有任何不妥言論”;而在諸多網(wǎng)站留言、社交平臺(tái)里,依然不乏叫好、支持者。更不能否認(rèn)的是,類似“女德”之類的培訓(xùn),早就悄悄鋪開,丁璇女士本人就“曾應(yīng)國(guó)外及國(guó)內(nèi)各級(jí)工會(huì)與婦聯(lián)組織邀請(qǐng),巡回演講200余場(chǎng)”。只不過,之前還是暗藏于民間,這次卻堂而皇之的走進(jìn)大學(xué);丁璇女士敢于直面抨擊的勇氣,并非人人具備,然而,“女德”的一套說辭,或許正是不少人心中“緩和家庭矛盾”“促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定”的靈丹妙藥。
與其說丁璇女士的理論根源來(lái)源于“歷史”,倒不如說是“現(xiàn)在”,或者說,“現(xiàn)在”也并沒有完全從“歷史”中脫離出來(lái)。“女德”看似可氣,卻也不乏可憐之處。瀏覽一下新聞,大致可以知道滋養(yǎng)“女德”的土壤:一些企業(yè)為規(guī)避國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的禁區(qū),將“限男性”寫成“限nan性”;2016年,根據(jù)北京市三中院的調(diào)研,由于取證難等因素,法院認(rèn)定構(gòu)成家暴的案件僅為涉家暴案件總量的10.3%;濟(jì)南一女童被男老師猥褻數(shù)次,該實(shí)習(xí)老師只被拘留15天……
新聞是社會(huì)土壤酸堿度的試紙。在此大環(huán)境下,“女德”也不過是一種女性自保的生存邏輯。面臨著職場(chǎng)的天然劣勢(shì),只好通過身體的博弈,“貞操”的附加值,以嫁娶來(lái)?yè)Q境遇的改善;在家暴取證難、維權(quán)難的困境中,“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”不失為一種權(quán)宜之計(jì);在性騷擾被輕描淡寫、一筆帶過的時(shí)候,穿得密不透風(fēng)看似也是一種自我防衛(wèi)……
如此相映襯,所謂“女德”,是否還會(huì)覺得如此聳人聽聞?這不過是與“改變環(huán)境太難,就改變心情”這類雞湯邏輯同構(gòu)的一套“女性生存指南”。在土壤不變的情況下,“女德”即便屢遭批判,聲勢(shì)卻不見消弭;聲勢(shì)浩大的批判,看似可以砍掉其枝葉,但不妨礙其根須向土壤深處扎根蔓延。
所以,當(dāng)丁璇女士身為一個(gè)女性,說出“這是為她們好”的時(shí)候,或許她是真誠(chéng)的:在種種“不好”面前,有個(gè)“好心態(tài)”,也不失為一種“好”。如果全社會(huì),在撻伐丁璇女士及其“女德”時(shí)義憤填膺,在面對(duì)女性面臨的具體困境時(shí)冷漠不語(yǔ),在面對(duì)一個(gè)個(gè)具體個(gè)例時(shí)沒有較真的耐心,“女德”的分貝能不越來(lái)越高嗎?
我們需要批判“女德”的義憤,更需要“改變環(huán)境再難,也要去改變”的勇氣。
編輯:梁霄
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