【巖畫保護研究】

越是早期的巖畫語言全球性越明顯

——專訪第一屆國際巖畫委員會主席埃瑪努爾·阿納蒂

從事巖畫研究工作64年之久，是全球范圍內實地到過并觀看過巖畫數量最多的人，被譽為“世界巖畫之父”，他就是第一屆國際巖畫委員會主席、意大利卡莫諾史前研究中心主任埃瑪努爾·阿納蒂。在2017中國賀蘭山國際巖畫文化藝術節上，接受記者專訪時，已87歲高齡的阿納蒂耳聰目明、不乏幽默，眼神中閃爍著智慧的靈光。

埃瑪努爾·阿納蒂。王楠攝/光明圖片

記者：您第一次見到巖畫是什么時候？

阿納蒂：那是在1953至1954年間，我當時23歲，在以色列內格夫沙漠考古，主要圍繞舊石器時代的遺址。有一天，我吃完三明治，正準備起身工作，忽然發現我剛才坐過的那塊巖石上有鑿刻的圖案，那是我生命中見到的第一幅巖畫，這次偶遇改變了我的一生。我在當地刊物上發布了發現巖畫的消息，特別是應邀為一份名為《巴勒斯坦探險》的季刊寫的一篇文章，讓我的發現在歐洲產生了影響。

記者：在分析巖畫的工作方法中，有一種以您的名字命名的巖畫調查記錄模式，也就是“阿納蒂方法”。您能給我們講講這種方法的來龍去脈嗎？

阿納蒂：發現巖畫后，在沒有人告訴我如何去做的時候，我自己開發出一套方法。先拍攝巖石整體和一些細部，然后用一種半透明的紙描述所有出現的圖像，接下來觀察每塊巖石圖像的疊壓關系并建立起圖像的分段系列。最后，嘗試對圖像風格與年代進行定義，并尋找鑿刻圖像的意義和目的。這是一個基礎性的分析方法。

記者：您考察巖畫的足跡遍及世界五大洲，能給我們講講與中國巖畫的緣分嗎？

阿納蒂：我來中國已經很多次了，看過賀蘭山巖畫、中衛大麥地巖畫、內蒙古阿拉善左旗巖畫、右旗曼德拉山巖畫與雅布賴山巖畫、青海盧山巖畫、河南具茨山巖畫等等，我對這些史前遺跡都非常珍視。20年前我來看賀蘭山巖畫時，還只能步行，沒有一條像樣的道路，城里面的車也非常少。這些年，除了巖畫，我還看到了中國改革開放以來翻天覆地的變化。

記者：很多學者都非常關心巖畫的學科歸屬問題，您認為巖畫的研究能不能獨立作為一種學科呢？

阿納蒂：我不認為巖畫是一個可以自成系統的學科，它應該是史前與部落藝術的一個組成部分，應該具備歷史學或視覺藝術的一般性規律，具有能夠溝通美學與人類學這些主要學科的概念。作為人類的一種認知與精神傳達的途徑，它需要考古學與人類學的背景，這是人文學科的組成部分。

記者：您非常注重巖畫研究的“全球性”，這種“全球性”該如何理解？

阿納蒂：我想這個“全球性”，不僅是指在巖畫研究空間范圍上的全球眼光與建構框架，而且包括全球原初語言的思維邏輯基礎。全球性可分為若干個層面。第一是指地理及空間范疇上巖畫分布的全球性；第二是指思維模式與傳達上原初語言的全球性；第三是指底層理論支持上的單一人類起源說。比如，在寧夏的賀蘭山，有人在一處巖石上鑿刻了一些圖像，這個巖畫制作看起來是完全孤立的個人行為。然而，人們不知道的是，幾乎就在同時，在世界各地的其他地區，比如亞洲、歐洲、非洲、美洲的人們，都在用同樣的方式制作著巖畫圖像，同樣的手段，相同的色彩，表達著類似的主題。所以這個早期看似孤立偶然的行為，其實是遵循著全球性的文化傳統。越是早期的巖畫語言，全球性就越明顯。在距今至少4萬年的舊石器時代，全球巖畫思維邏輯原型就已經形成，這種思維邏輯與語言結構隨著人類的遷徙而不斷向全球遷徙，并通過巖畫表達，使這個原初語言能夠傳遍世界。越是后期的巖畫語言，越可能是地方文化的產物，即“方言性”更加突出。

記者：在“一帶一路”背景下，巖畫對人類的溝通交流有什么重要意義？

阿納蒂：巖畫作為無文字時代人們交流、記憶與情感傳達的“世界語”，自然會成為整個人類前文字時期的某種“文字”遺存，因此我更注重強調巖畫的歷史性。分布于全球各地數量極為龐大的巖畫資源，本質上屬于歷史學的圖像檔案資料，小到每一幅巖畫圖像，大到一個數量密集的巖畫地點，它們都會對人類的歷史記錄有所貢獻。巖畫作為無文字時代人類的特殊圖像文字，可能是某個區域或某段時期的圖像編年史，也可能是對某些重大歷史史實的記錄，更可能是某些民族的古代神話記憶。因此，巖畫是歷史學的源泉，是建構一個真實的世界史的檔案庫。由于巖畫遍布全球，我們可以通過巖畫知曉全球不同地區、不同時代、不同民族的神話傳說、信仰儀式、風俗人情。巖畫資源與有文字的歷史時期不同的是，它的“檔案”是圖像，而且這種視覺圖像藝術是“無國界”的，藝術圖形不僅能讓不同民族、不同人種的人們理解情感與思想，還能夠讓不同時代的人們彼此交流感情，獲得美好的享受。（記者 王建宏）

《光明日報》（ 2017年07月20日 05版）