作為“四大名雕”之一的浙江樂清黃楊木雕，所采用的黃楊木色彩明亮，木質(zhì)光潔，紋理細(xì)膩，猶如象牙一般。隨著歲月變遷，顏色由淺而深， 給人以一種典雅、古樸的美感。

樂清黃楊木雕有著悠久的發(fā)展歷史，創(chuàng)始于宋、元，盛行于明、清，在《中國美術(shù)全集》中記載:“晚清案頭黃楊木雕孕育于浙江樂清縣。”近代樂清黃楊木雕的第一件傳世作品《太上老君道祖像》，由樂清民間藝人葉承榮雕刻于1840年。經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展和傳承，樂清黃楊木雕擁有了獨特的雕刻技藝和文化特征，“材質(zhì)上的精雕細(xì)刻、題材上的古今并重、表現(xiàn)形式上的寫實手法是黃楊木雕的特點，尤其后兩點，是黃楊木雕明顯區(qū)別于其他木雕的特征。”

?《普天同慶》

▲《知音》

樂清黃楊木雕屬于傳統(tǒng)工藝美術(shù)一類，木雕作品用料考究，刀具科學(xué)，雕刻技法細(xì)膩精湛，現(xiàn)已有圓雕、拼雕、鏤雕、意雕、劈雕、根雕等不同技法，作品表現(xiàn)力更為豐富。

樂清黃楊木雕的靈性、傳統(tǒng)圓雕與鏤雕的技法在作品《普天同慶》上有著淋漓盡致地展現(xiàn)。該作品取材于傳統(tǒng)典故“天女散花”，人物形象選自“飛天”，整體造型似鳳舞九天，呈現(xiàn)出別具一格的嬌姿美態(tài)。“飛天”作為中國民間經(jīng)久不衰的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)了古代美女的體形美、服飾美和線條美，寓意著吉祥喜慶。鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。鳳凰形象的融入，可以使人物更顯風(fēng)姿綽約、婉轉(zhuǎn)動人。兩個意象的結(jié)合不但表達(dá)了神州大地和諧昌盛的愿景，也將普天同慶這一創(chuàng)作主題點明。整件作品施用大量鏤雕技法，將背景部分全部鏤空，使花籃、衣飾、環(huán)帶、云紋顯得空靈剔透。精巧的鏤空透雕豐富了線條的組合，通過虛實相間的手法不僅加深了視覺感觀，也使得造型更富動感、形象更加飽滿。圓雕技法則主要體現(xiàn)在人物的臉部形象和衣褶處理等細(xì)節(jié)部分。作者使用唐代雕刻的手法，從各個角度進(jìn)行多層次的三維立體雕刻，使作品富有古典韻味和藝術(shù)表現(xiàn)力。《普天同慶》曾獲第五屆中國（東陽）木雕竹編工藝美術(shù)博覽會金獎，并被浙江美術(shù)館收藏。

樂清黃楊木雕在選材時主要使用體形直而平圓、無節(jié)疤無腫塊、樹皮細(xì)勻的木料。為了充分利用黃楊木的枝干、根部材料以及畸變（瘤疤、凹凸）的樹木，逐漸發(fā)展出了根雕和意雕等雕刻技法。其創(chuàng)作手法，是以抽象的方式進(jìn)行巧妙構(gòu)思，合理運用材料本身的特點，結(jié)合其形態(tài)、紋理、曲線等加以創(chuàng)造。根雕作品《蘇軾》以黃楊木的虬根疤節(jié)為原料，巧妙利用了木質(zhì)本色和天然形態(tài)，深入挖掘出紋理和肌體的美感。作者在創(chuàng)作時，反復(fù)揣摩蘇軾的精神內(nèi)涵，從他隨緣自適、超然曠達(dá)的人格中提取神韻，在作品中精確表達(dá)。所謂七分天成，三分雕刻，整件作品在衣飾及軀干上用刀簡練，依紋理而雕。拐杖處鏤雕精細(xì)，繁簡、疏密之間張弛有度。蘇軾拄杖而立，長髯垂胸，眼眸深邃有神，面容平和凝重，一代文豪超凡脫俗、閑適自然的形象躍然眼前。

樂清黃楊木雕作為一種民間工藝美術(shù)，具有鮮明的地域和人文特色，蘊含了精妙的雕刻技藝，在不斷傳承和發(fā)展中演繹出了獨特的藝術(shù)魅力。