從5月北京的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇,到9月廈門的金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會(huì)晤,今年中國(guó)的兩大主場(chǎng)外交重磅亮相,成果豐碩。這個(gè)成果,不僅僅是長(zhǎng)長(zhǎng)的合作清單,更凸顯人類命運(yùn)共同體理念的大道之行。“中國(guó)理念”“中國(guó)方案”,為世界注入了共謀發(fā)展、互利共贏的信心。

而在地球另一面,曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)全球化推手卻打起了“退堂鼓”。從英國(guó)“硬脫歐”,到民粹主義拉扯歐洲右轉(zhuǎn),再到特朗普奉行“美國(guó)至上”……形形色色的保護(hù)主義之下,國(guó)際貿(mào)易持續(xù)萎縮,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難。前些時(shí)候,世界航運(yùn)巨頭韓進(jìn)集團(tuán)宣布破產(chǎn),掀起上萬(wàn)人的失業(yè)潮,令人震驚。逆全球化風(fēng)云涌動(dòng),正在波及無(wú)數(shù)企業(yè)生存和人民福祉。

面對(duì)全球化困境,一種力量在竭盡所能,促進(jìn)其融合,一種力量則頻頻動(dòng)作,加快其裂解。“現(xiàn)有的世界秩序正面臨著最嚴(yán)峻挑戰(zhàn),它是否能夠幸存下來(lái)?”這樣的疑問(wèn),反映了人們對(duì)未來(lái)世界走向的諸多困惑和不安。如何締造新的世界秩序,是迫在眉睫的大問(wèn)題,需要我們深入進(jìn)行歷史的梳理、理論的反思,使全球化能夠以新的哲學(xué)思維為引領(lǐng),盡快走出亂局,駛上更有活力、更加包容、更可持續(xù)的陽(yáng)光大道。

一、 從哲學(xué)層面反思“逆全球化”的興起

這一輪全球化遭遇重挫,可以說(shuō)始于2008年的國(guó)際金融危機(jī)。此后各國(guó)忙于拯救經(jīng)濟(jì),頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,有的甚至開錯(cuò)了“藥方”,或是把大量資金注入金融市場(chǎng),或是矛頭對(duì)準(zhǔn)海外以保護(hù)本國(guó),忽而討好資本,忽而討好民眾,卻很少透過(guò)危機(jī)現(xiàn)象看本質(zhì),很少深入到制度內(nèi)部和哲學(xué)層面進(jìn)行反思、尋找根源。

30多年前,以里根經(jīng)濟(jì)學(xué)、撒切爾革命和“華盛頓共識(shí)”為標(biāo)志,以金融資本為首的國(guó)際壟斷資本最終選擇了新自由主義,并使其成為一種意識(shí)形態(tài)工具和國(guó)際政治戰(zhàn)略工具,依照自己利益重新制訂全球秩序和國(guó)內(nèi)秩序,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的一輪興起。它促成了投資便利、貿(mào)易繁榮、技術(shù)進(jìn)步、人才流動(dòng),也在國(guó)際、國(guó)內(nèi)埋下了“禍根”。

在國(guó)際上,它要求完全取消壁壘、解除外匯管制,最大限度地開放市場(chǎng),實(shí)行貿(mào)易和金融自由化。這無(wú)異于“狐貍打造的自由雞舍”。面對(duì)實(shí)力強(qiáng)大的跨國(guó)公司和國(guó)際壟斷集團(tuán),弱國(guó)及其企業(yè)如何“平等”競(jìng)爭(zhēng)呢?在新自由主義的操控下,國(guó)際金融資本在各國(guó)肆無(wú)忌憚地“割韭菜”“剪羊毛”,推動(dòng)了過(guò)去50年間世界范圍內(nèi)最大的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移。以1998年為例,遭受亞洲金融危機(jī)的國(guó)家和地區(qū),50%以上的經(jīng)濟(jì)化為烏有,同時(shí)7000多億美元轉(zhuǎn)入美國(guó)。對(duì)此,世界銀行前副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨感嘆道:“這是多么古怪的世界啊!反倒是貧窮的國(guó)家在補(bǔ)助最富裕的國(guó)家。”

在本國(guó)國(guó)內(nèi),由于放開政府管控,投機(jī)性金融投資大幅膨脹,實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資越來(lái)越少,“去工業(yè)化”愈演愈烈,失業(yè)率飆升,貧富差距、階層固化問(wèn)題日益加劇。美國(guó)學(xué)者羅伯特·麥克杰斯尼一針見血地指出,新自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“代表了極端富裕的投資者和不到1000家龐大公司的直接利益”,它帶來(lái)社會(huì)精英和底層民眾的分離、對(duì)立甚至仇恨,形成了日益深重的“腹地危機(jī)”。

新自由主義名為“自由”,對(duì)一切政府力量都不信任,同時(shí)又要求一個(gè)強(qiáng)大且必要時(shí)具有強(qiáng)制性的政府,以保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)、個(gè)人自由和企業(yè)自由,顯示出其真正的哲學(xué)基礎(chǔ)是政治保守主義和市場(chǎng)激進(jìn)主義。這一固有矛盾表現(xiàn)在實(shí)踐中,就成了“雙重標(biāo)準(zhǔn)”:保護(hù)主義和自由放縱兩支“大棒”交替使用,主要看哪一種更適合自己需要,更有利于資本擴(kuò)張、贏得最大利潤(rùn)。它推動(dòng)形成了以金融資本中心化、世界經(jīng)濟(jì)一體化的全球化浪潮,也帶來(lái)了極端的富裕和貧困、極端的繁榮與凋敝。這種你輸我贏、“零和博弈”的后果,最終激起世界范圍內(nèi)的反對(duì)浪潮。

需要區(qū)分的是,新自由主義走到窮途末路,全球化的列車還要繼續(xù)向前。人類命運(yùn)共同體的新理念,正在作為新的哲學(xué)內(nèi)核,發(fā)揮著推動(dòng)全球治理變革、各國(guó)合作共贏、人類文明進(jìn)步的“核動(dòng)力”作用。

二、 共贏共享才是人間正道

經(jīng)濟(jì)全球化是國(guó)際分工和世界市場(chǎng)發(fā)展的客觀要求,是工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì),人們無(wú)論贊同還是反對(duì),自覺推進(jìn)還是有意阻撓,都無(wú)法改變這一基本事實(shí):不同地域的民族、國(guó)家與個(gè)人之間交往日益普遍,彼此依賴越來(lái)越緊密,整個(gè)世界越來(lái)越成為一個(gè)有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)全球化,仍然是任何一個(gè)國(guó)家謀劃發(fā)展時(shí)所必須面對(duì)的時(shí)代潮流。

改革開放以來(lái),我們?cè)趫?jiān)持走自己的路的同時(shí),充分運(yùn)用全球化帶來(lái)的難得戰(zhàn)略機(jī)遇,不斷擴(kuò)大對(duì)外開放,實(shí)現(xiàn)了我國(guó)同世界關(guān)系的歷史性變革。面向未來(lái),已經(jīng)發(fā)展壯大起來(lái)的中國(guó)還要繼續(xù)順應(yīng)大勢(shì),體現(xiàn)在國(guó)際事務(wù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2017年1月18日,習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表的《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》主旨演講中說(shuō):“讓和平的薪火代代相傳,讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國(guó)人民的期待,也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享。”對(duì)于具體原則和目標(biāo),也列出清晰的脈絡(luò),就是堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商,建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享,建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏,建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。我們要從歷史中汲取智慧,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。

全球化發(fā)軔于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,但是過(guò)去幾百年里,并沒有找到一個(gè)和平共處的秩序,為人類建成一個(gè)共同認(rèn)可的美好社會(huì)。從海上掠奪、武裝侵略、強(qiáng)占資源,到建立殖民統(tǒng)治、劃分勢(shì)力范圍,每一頁(yè)歷史上幾乎都有以強(qiáng)凌弱、爭(zhēng)霸天下、戰(zhàn)爭(zhēng)不絕的記載。今天,在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)入大調(diào)整、大變革的關(guān)鍵階段,中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,以合作取代對(duì)抗、以共贏取代零和、在世界范圍內(nèi)建設(shè)伙伴關(guān)系的新思路,充分體現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的大國(guó)擔(dān)當(dāng),也是人類歷史上首次以合作共贏作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的核心理念,讓世界看到中國(guó)正在以新的哲學(xué)思維,為經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)豎起一座燈塔、開出一條正道。

人類命運(yùn)共同體理念,源于馬克思主義唯物史觀,其世界歷史理論對(duì)于初級(jí)形態(tài)的全球化的本質(zhì)、邏輯及未來(lái)趨勢(shì)作出精辟分析,奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ);源于講信修睦、善待他人、兼容并包的傳統(tǒng)哲學(xué)思想,為中華民族塑造了敦厚平和的氣質(zhì),孕育了推己及人的文化,形成了強(qiáng)不凌弱的稟性;源于對(duì)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)的全面把握,把中國(guó)人民的利益與各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái),把中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)聯(lián)結(jié)起來(lái),賦予中華民族偉大復(fù)興更加深刻的世界意義;源于對(duì)人類文明走向的深刻洞察,中國(guó)將與其他國(guó)家攜手營(yíng)造人人免于匱乏、共同發(fā)展、享有尊嚴(yán)的光明前景,建設(shè)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的美好世界。

打造人類命運(yùn)共同體,中國(guó)是倡導(dǎo)者,也是實(shí)踐者。通天下、利天下,“一帶一路”建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐;秉持親誠(chéng)惠榮,同周邊國(guó)家的命運(yùn)共同體建設(shè)蹄疾步穩(wěn);強(qiáng)調(diào)“商量著辦”,率先把建立伙伴關(guān)系確定為國(guó)家交往的指導(dǎo)原則,“朋友圈”不斷擴(kuò)大……中國(guó)一直為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力。摒棄過(guò)時(shí)的零和思維,超越新自由主義主導(dǎo)下的你少我多、你輸我贏、一家通吃格局,中國(guó)為擘畫全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新藍(lán)圖開出的良方,就是在創(chuàng)新中開辟增長(zhǎng)源泉、在開放中拓展發(fā)展空間、在聯(lián)動(dòng)中凝聚互動(dòng)合力、在包容中夯實(shí)共贏基礎(chǔ)。

三、 人類命運(yùn)共同體理念的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

世界的資源是有限的。從古至今,對(duì)稀缺資源的合理配置和利用,都是人類共同面對(duì)的最根本問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化的形成和發(fā)展,反映了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)資源全球化配置的內(nèi)在要求,但是在新自由主義引導(dǎo)下,生產(chǎn)和流通的確實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張,而在分配上卻極不公平,引發(fā)的國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的貧富差距日益懸殊,最終因?yàn)楣秸x的喪失而導(dǎo)致效率的不可持續(xù)。

效率與公平本就是一個(gè)復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)命題,實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的效率與公平相統(tǒng)一,更是困擾許多政治家、思想家的難題。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),許多發(fā)展中國(guó)家的政治實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立,經(jīng)濟(jì)命運(yùn)卻無(wú)不卷入資本主義的世界市場(chǎng)擴(kuò)張。采取“依附”式發(fā)展道路的國(guó)家,有的喪失了自主權(quán),有的成為礦產(chǎn)資源、初級(jí)產(chǎn)品供給地,有的困于不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系之中。也有一些國(guó)家看穿這種不對(duì)等的依附關(guān)系,嘗試與資本主義世界完全“脫鉤”、自成體系,實(shí)踐證明又行不通。這些失敗的關(guān)鍵,在于發(fā)展中國(guó)家自身的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有問(wèn)題、在于發(fā)展中國(guó)家參與國(guó)際治理體系的方式有問(wèn)題,也與其所秉持的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維誤區(qū)有關(guān)系。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為,世界歷史對(duì)于其中的任何主體來(lái)說(shuō),都會(huì)產(chǎn)生正反兩方面的影響。一方面,加入世界交往,會(huì)加快落后生產(chǎn)力和制度的瓦解,“使未開化的和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”,但在這個(gè)過(guò)程中,征服、奴役、殺戮等暴力起著很大作用,給落后國(guó)家造成了巨大災(zāi)難;另一方面,落后國(guó)家要向先進(jìn)文明學(xué)習(xí),再謀求超越資本主義以實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展,“工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)國(guó)家所展示的,只是后者的未來(lái)景象”。這些科學(xué)的分析,奠定了發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中如何進(jìn)行道路選擇的理論基礎(chǔ)。

過(guò)去30多年,中國(guó)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,一方面,抓住經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展的重大契機(jī),以積極姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化,充分發(fā)揮自己在全球分工的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì),大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒各種反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡;另一方面,堅(jiān)持從自己的國(guó)情出發(fā)推進(jìn)改革發(fā)展,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。在這條道路上,我們積極參與經(jīng)濟(jì)全球化,但決不搞所謂“西方化”;大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但決不放棄必要的政府監(jiān)管;實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本制度,但決不搞“全面私有化”。在這條道路上,有著五千多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

中國(guó)以一個(gè)新興大國(guó)的姿態(tài)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化,提出的人類命運(yùn)共同體理念,以雙贏、多贏、共贏的新理念,取代我贏你輸、贏者通吃的舊思維;以“多彩、平等、包容”的新型文明觀,取代“文明沖突論”和“文明優(yōu)越論”;以互幫互助、互惠互利的新型開放體系,取代富國(guó)主宰、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸的“叢林法則”。在這個(gè)平臺(tái)之上,各國(guó)攜手創(chuàng)造有利于開放發(fā)展的環(huán)境,在構(gòu)建公正、合理、透明的國(guó)際經(jīng)貿(mào)投資規(guī)則體系中,既講求效率,又注重公平,促進(jìn)生產(chǎn)要素有序流動(dòng)、資源高效配置、市場(chǎng)深度融合,讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處。劍橋大學(xué)教授馬丁·雅克認(rèn)為,中國(guó)方案提供了一種“新的可能”,就是讓發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家超越零和博弈,開辟一條合作共贏的文明發(fā)展新道路,這是改變世界的創(chuàng)舉。應(yīng)當(dāng)說(shuō),這一評(píng)價(jià)是中肯的。

每當(dāng)世界歷史進(jìn)入“關(guān)鍵渡口”,合乎潮流、順應(yīng)人心的先進(jìn)思想總是社會(huì)前行的重要推動(dòng)力。人類命運(yùn)共同體理念作為重大的思想突破和理論創(chuàng)新,已經(jīng)收獲了越來(lái)越響亮的國(guó)際回聲,也必將在人類文明發(fā)展史、思想解放史上濃墨重彩地寫下光輝篇章。(金里倫 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào))