最近，“佛系”一詞頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)。所謂“佛系”，指的是一種生活態(tài)度和方式，是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。其標(biāo)志性三連詞語(yǔ)就是“都行”“可以”“沒(méi)關(guān)系”。筆者認(rèn)為，共產(chǎn)黨員要與時(shí)俱進(jìn)，但決不能趕這個(gè)時(shí)髦，以“佛系”自居。

“佛系”是一種沒(méi)有堅(jiān)定原則立場(chǎng)的表現(xiàn)。“佛系”表面上看，是一種云淡風(fēng)輕、渾不著意的態(tài)度，貌似超脫而寬容，實(shí)際上，這是一種隨時(shí)可以改變立場(chǎng)和態(tài)度，毫無(wú)原則遷就的生活方式，無(wú)論遇到什么情況，無(wú)論什么結(jié)果都無(wú)條件接受。共產(chǎn)黨員必須立場(chǎng)堅(jiān)定態(tài)度鮮明，必須時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，必須堅(jiān)定理想信念，必須對(duì)于不利于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民生活水平提高的事情堅(jiān)決說(shuō)“不”，必須堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。一句話，共產(chǎn)黨員必須做到時(shí)刻端正明確態(tài)度，站穩(wěn)站對(duì)立場(chǎng)，決不能在根本性和原則性的問(wèn)題上任意遷就，妄稱(chēng)“佛系”。

“佛系”是一種嚴(yán)重缺乏擔(dān)當(dāng)精神的表現(xiàn)。“佛系”從表面上看，是把所有事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做，實(shí)際上是對(duì)所有的事情都不愿意費(fèi)神費(fèi)時(shí)間，干什么都不走心的表現(xiàn)。這是一種對(duì)除自己之外的任何事物都缺乏關(guān)注，對(duì)任何人和事都高掛“免戰(zhàn)牌”的生活方式。共產(chǎn)黨員作為人民公仆，不能囿于私人的狹小空間，局限在個(gè)人問(wèn)題上，而是要著眼于社會(huì)發(fā)展大局，著眼于人民群眾的生產(chǎn)和生活。對(duì)個(gè)人之外的事情，不僅要給予關(guān)注，還要當(dāng)作責(zé)任，勇敢擔(dān)當(dāng)，要把解決人民群眾的困難和問(wèn)題當(dāng)作自己責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)，勇于探索，積極尋找解決途徑，以行動(dòng)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。身為共產(chǎn)黨員，決不能“獨(dú)善其身”，醉心于個(gè)人的“修行”，獨(dú)自“向佛”，而是要擁有“達(dá)則兼濟(jì)天下”胸懷和氣度，牢記初心和使命，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。

“佛系”是一種滿足現(xiàn)狀不思創(chuàng)新突破的消極表現(xiàn)。“佛系”表面上是對(duì)所有的問(wèn)題都泰然處之，不焦躁、不執(zhí)著、波瀾不驚、不求輸贏，似乎是“泰山崩于前而不變色”的淡定自若，笑看“庭前花開(kāi)花落”平和心境，實(shí)際上，這是“喪”和“懶”的消極態(tài)度，長(zhǎng)此以往，必會(huì)如聞一多先生的詩(shī)句“這是一潭絕望的死水,春風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪”一般,日漸散發(fā)出腐臭，招來(lái)更多的蚊蠅并最終干涸消失。創(chuàng)新和突破是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的源源動(dòng)力，作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的踐行者和引路人，共產(chǎn)黨員決不能躺在現(xiàn)有的“功勞簿”上悠閑度日，滿足于現(xiàn)有的“小日子”，而是做到“茍日新，日日新，又日新”，秉承創(chuàng)新和突破精神，帶領(lǐng)廣大人民群眾，不斷向著更高更完善地境地攀登，努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

共產(chǎn)黨員的“修行”不在廟宇之中，而在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上。作為共產(chǎn)黨員，必須帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗、苦干實(shí)干，昂首闊步踏上決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。