春風拂煦清明節，踏青祭祖念先人。作為中國悠久歷史流傳下來的傳統節日，清明節是最重要的祭祀節日之一，是廣大百姓祭祖和掃墓的日子，也是國家法定的節假日。每年到了四月清明節前后，每家每戶往往全家出動，用各種各樣的形式緬懷祖先和故去的親人。作為一名老齡工作者，筆者也不禁呼吁：讓“厚養薄葬” 成為新時代新風尚！

近幾年， 農村殯葬日益奢侈化，這項開支在農民收入中的比重逐漸加大，已經成為農民不能承受的生命之重。有的家庭辦一個喪禮花費高達數萬元，擺流水席、唱大戲、做“法事”，購買或自建豪華墓穴，還有多達數十輛的送葬車隊，可謂揮金如土。大操大辦的豪華喪葬祭奠，難見肅穆莊重的氣氛，散發出濃濃的金錢味道。針對農村喪葬奢侈化的現象，筆者認為：喪葬攀比風如果不加以制止，會愈演愈烈，一旦農民家庭收入的大部分開支用在喪事上，用來消費和購買生產資料的費用就相對變少，就會制約生活水平的改善和生產規模的擴大。

有句話說得好，厚養薄葬方為孝。讓老年人在生前的時候，得到多一點的關心，多一點的物質保障，才是真正的孝順。但一些人為去世的老人大操大辦喪事，主要是人們在殯葬消費時，存在從眾心理和攀比心理。為此，要加強公民生命哲學教育。俗話說，生不帶來，死不帶去，在喪事上花太多的精力和金錢并無多少意義。同時，要大力提倡“厚養薄葬”的理念，引導人們在老人生前盡孝，努力提高老人的生活質量。這恐怕也是老人們內心所希望的。

“祭而豐不如養之厚”。多一些生前關愛，少一些逝后攀比，“厚養薄葬”是一種美德。特別是在環保理念日益為人們所接受的今天，推行生態安葬和文明祭祀，既順應環保趨勢，也符合節儉美德。國土資源部調查結果顯示，我國人均耕地面積已減少到1.41畝。與此形成巨大反差的是，我國自2000年起已進入老齡化社會，自然死亡率逐年呈上升趨勢，每年死亡人數約為900多萬人，“無地可葬”已經成為一個實實在在的危機。傳承孝道文化與移風易俗并不矛盾。當前，樹葬、海葬等生態安葬方式相繼推出，并得到不少人的認同，在鼓勵逝者家屬減少浪費、植樹造林的同時，生態安葬還帶起一股文明祭祀之風。

當然，促進生態安葬，除了理念的進步，還需要政府有關部門從制度上加以規范和引導，從土地供給、建造標準、使用管理等環節完善制度，細化操作，大力推動生態公墓建設，為公眾提供更貼心、更方便的人性化喪葬服務，不僅有利于節約土地、保護環境，而且有助于培育“厚養薄葬”文明之風。如浙江溫嶺市生態安葬獎勵機制由“逝后獎補”改為“生前享有”，既在一定程度上補貼了老人的晚年生活，也能引導大眾自然選擇不保留骨灰的生態安葬方式，值得各地學習借鑒。各地還要將“喪事簡辦”納入《村規民約》，整治打擊殯葬陋習，著力讓“厚養薄葬”成為風尚。作為村民，除了自身正確認知孝道文化，還要教育和鼓勵子女孝順父母，弘揚孝道新風，共同倡導“厚養薄葬”，讓孝心孝行扎根百姓心中。

中國是一個講孝道的國家。孔子在論孝道時曾說：“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。”就是說，禮儀到了，心意表示了即可。如果老人活著時享受不到至愛親情，老人死后無論兒女們如何大操大辦喪事，老人都感覺不到了。期待“厚養薄葬”在神州大地蔚然成風，讓每一位老年人都能幸福地安享晚年、頤享天年。