唐詩(shī)宋詞卷帙浩繁，名篇佳構(gòu)燦若繁星，其中，兒童詩(shī)詞（包括寫有兒童形象的詩(shī)詞）作為一種文學(xué)作品存在，很值得細(xì)細(xì)品味。

古人云：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！毕鄬?duì)而言，“人之初，性本善”吻合兒童，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”契合成人。如英國(guó)詩(shī)人蒲柏所說(shuō)“智慧屬于成人，單純屬于兒童”，亦如豐子愷所言“世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本”。

“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地把白蓮采回來(lái)。他不懂得掩藏蹤跡，水面上的浮萍留下船兒劃過(guò)的痕跡。這是唐代詩(shī)人白居易的《池上》詩(shī)句。“籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)?！被h外不知誰(shuí)家的小船忘了系纜繩，被春風(fēng)吹進(jìn)了釣魚灣。正在水邊玩耍的小童以為有客來(lái)訪，急忙跑回家報(bào)信，忙亂中卻把門給關(guān)上了。這是唐代詩(shī)人崔道融《溪居即事》詩(shī)句。

這兩首詩(shī)都專題描寫兒童的活動(dòng)，前一首將偷蓮兒童的天真幼稚、活潑淘氣本性淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，有一種鮮明的趣味感和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感；后一首通過(guò)白描手法，把“誤以為有客來(lái)訪急忙回家報(bào)信”的兒童特有的好奇、興奮、熱情、急切心理渾然天成地寫了出來(lái)，恬淡而又有韻味，給人帶來(lái)旁觀的快感和美的享受。

有一種兒童即景詩(shī)，頗有特色。其代表作有中唐詩(shī)人胡令能的《小兒垂釣》“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！边€有清代詩(shī)人袁枚的《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！鼻耙皇讓懸粋€(gè)頭發(fā)蓬亂的小孩正在學(xué)釣魚，綠草映襯著他側(cè)坐在青苔上的身影。有個(gè)人向他問(wèn)路，他老遠(yuǎn)招手而不回答，生怕魚兒被說(shuō)話聲嚇跑。后一首寫一個(gè)牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。突然想要捕捉樹上鳴叫的知了，馬上停止唱歌，生怕驚動(dòng)它。這兩首詩(shī)雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單、情節(jié)單一，“專注垂釣”和“閉口捕蟬”的場(chǎng)景卻描寫得十分傳神，兒童的率直和本真充分表露出來(lái)，讓人回味無(wú)窮，亦可從中窺見詩(shī)人的“童心未泯”。

模仿是孩子的天性，南宋詩(shī)人范成大就抓住這一點(diǎn)來(lái)做文章。他在田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》（之一）寫道：“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！痹?shī)中描寫的是夏日農(nóng)村繁忙勞動(dòng)景象。兒童看到大人除草搓麻，自己也沒閑著，也在桑枝底下學(xué)著大人樣種瓜果。明代蘇士潛嘗言：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒?！贝饲榇司埃苋菀鬃屓寺?lián)想到良好家風(fēng)家教對(duì)于子孫后輩示范引領(lǐng)的重要性，同時(shí)激發(fā)起注重家庭、注重家風(fēng)、注重家教的責(zé)任感和使命感。

游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。兒童的貪玩天性，在清代?shī)人高鼎《村居》中得到完美化表現(xiàn)。“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”早春二月，小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)?，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃。孩子們放學(xué)回來(lái)得早，趁著刮起的東風(fēng)，放起了風(fēng)箏。據(jù)傳，詩(shī)人高鼎晚年政治上不得意，歸隱于上饒地區(qū)的農(nóng)村，受到田園氛圍感染，有感于春天來(lái)臨的喜悅而寫下此詩(shī)。詩(shī)中放紙鳶的兒童，正是詩(shī)人厭倦塵務(wù)紛爭(zhēng)、寄情山水陶冶性情的心意寫照。

宋詞方面，令人印象深刻的寫有兒童形象的詞作有北宋文學(xué)家晁補(bǔ)之的《阮郎歸》和南宋末年愛國(guó)詞人劉辰翁的《滿江紅》?！度罾蓺w》全文是：“兒童嬉戲杏花堤。春歸不解悲。重來(lái)草露濕人衣。無(wú)花空繞枝。曾學(xué)道，久忘機(jī)。一尊甘若飴。平生魚鳥與同歸。臨風(fēng)心自知。”《滿江紅》全文是：“十歲兒童，看騎竹、花陰滿城。與新第、桐鄉(xiāng)孫子，高下齊生。倚枕不尋柯下夢(mèng)，舉頭自愛橘中名。但有時(shí)、米價(jià)問(wèn)如何，公助平。東西塾，聽書聲。長(zhǎng)短卷，和詩(shī)成?？偵裣汕甯?，前輩家庭。試問(wèn)凌煙圖相國(guó)，何如洛寺寫耆英。甚天公、屬意富民侯，銀信青?！?/p>

這兩首詞里的兒童各有各的“樂活”——嬉戲杏花堤和醉心看騎竹。尤其看騎竹，幾乎包蘊(yùn)著每一個(gè)古人的兒童記憶，因?yàn)?，古人慣用“竹馬”代指兒童情誼，“青梅竹馬”更是男女兒童兩小無(wú)猜的代名詞。

兒童大可不必故作成人的老成憂思狀，而成人每遇心術(shù)不正、貪念上心、虛榮滿腹而愁苦難耐時(shí)，則務(wù)求對(duì)兒童“虛心向?qū)W”，以求取童心本真的心靈撫慰和心理平衡的自我調(diào)適。

有句話說(shuō)得好：“兒童的天真和老人的理智是兩個(gè)季節(jié)所結(jié)的果實(shí)。”兒童的天真和老人的理智代表著兩個(gè)不同年齡段的優(yōu)點(diǎn)，可無(wú)論如何，兒童的天真總會(huì)讓包括老人在內(nèi)的成年人滋生“心有戚戚焉”。古人云：詩(shī)言志，歌永言。晁補(bǔ)之和劉辰翁敘寫兒童玩鬧之樂，顯然也在某種意義上表明其抗拒塵俗腐朽的“未泯童心”。用今天的話來(lái)講，就是“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”。

豐子愷說(shuō)過(guò)：“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來(lái)，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了?！?/p>

眾所周知，豐子愷一直就是“兒童崇拜者”，他認(rèn)為，“被世智塵勞所蒙蔽”的成人有時(shí)需得靜下心來(lái)反思反省自己的所作所為，并用換位思考方式對(duì)成人事務(wù)賦予“最健全的心眼”視角，求取符合人性與人文的某種心意平衡，以最大限度避免權(quán)錢色無(wú)休止追求和現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛感和挫敗感。

王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！苯?jīng)典詩(shī)詞作為古代文學(xué)一種主要表現(xiàn)形式，寫人記事也好，描景狀物也罷，絕非為寫詩(shī)詞而寫詩(shī)詞，而皆有濃厚的情感融入。詩(shī)詞中的一人一事、一草一木，無(wú)不寄托著詩(shī)人或詞人的情緒體驗(yàn)、觀點(diǎn)主張、意志表達(dá)、價(jià)值取向，兒童詩(shī)詞概莫能外。