于非闇(1889-1959) 醉真圖 水墨 紙本手卷 甲申(1944年)作

引首 28x77 cm 本幅 29x183 cm

后紙1: 29x68.5 cm 后紙2: 33x103 cm

來源：

1992年9月香港拍賣會第350號拍品。

展覽：

1. 方寸之間—梅潔樓藏手卷冊頁，嘉德藝術(shù)中心，2017年11月7-22日。

2. 方寸之間—梅潔樓藏手卷冊頁，元創(chuàng)坊(香港)，2018年3月24日-4月5日。

自題引首：醉真圖。甲申冬至月書于玉山硯齋。于照。鈐印：于照私印、非闇、長相意、樂琴書以消憂

于非闇記宋郭若虛《圖畫見聞志》中所載一段公案：“張僧繇曾作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧。群僧于是聚鏹數(shù)十萬，求(閻)立本作《醉道圖》。”唐代思想自由、文化倡明，儒、釋、道三教鼎足而立，一度發(fā)出“內(nèi)圣外王”的思想光輝。道教因帝王擁護，常遭遇門戶之爭。于非闇笑稱范長壽作《醉真圖》“亦應群僧之請也”，暗指這一題材是同樣顯赫的佛教對于楊太真所代表的道教發(fā)起的挑戰(zhàn)，喻有譏諷之意。

題識：甲申十月見此卷于靜寄山房，卷后有太倉王氏應忬一跋，詳論畫法，定為李龍眠真跡。于圖意未詳也。按唐范長壽有《醉真圖》，見《宣和畫譜》。宋郭若虛《圖畫見聞錄》云：“張僧繇曾作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧。群僧于是聚鏹數(shù)十萬，求立本作《醉道圖》。據(jù)此意者，范長壽作《醉真圖》亦應群僧之請也。因索值昂，絹背命紙揭損，盡五日夜之力摹此存之。非闇并記于玉山硯齋。《醉真圖》確為范長壽諷楊太真之作，不須疑也。壬辰(1952年)，六十四歲再記。”

唐代女冠成風，官家女子有睿宗二女出家封為金仙、玉真等名號;魚玄機與溫庭筠一段詩壇佳話;楊玉環(huán)以“太真”之名垂世，與玄宗共譜千古絕唱《長恨歌》。表現(xiàn)女冠，非閑庭信步，而以“醉”姿行態(tài)，頗有大唐之風。唐代女冠，往往才情出眾，身段玲瓏。又如楊貴妃一般傾城之色，天姿卓穎者，以醉顏微酡，沉酣紅翠來表現(xiàn)，似乎更為恰切，令人浮想聯(lián)翩。后跋記“此圖凡十有二人，皆女冠，戴蓮花冠者三，醉眠者三，袒兄露乳者一，衣裙未褫者四，僅著裙袴、赤身臝露者七，白足臝腿者四。耳已穿而無環(huán)墜者十有一。戴鳳冠耳珠墜手拂塵，背面臥者一。”從衣衫、頭冠、耳飾，將十二女冠逐一作了形容。劉禹錫、張藉、于鵠、項斯皆有《送宮人入道詩》，于非闇于后跋紛紛錄入，試與先賢一同致以惋惜感慨之意，憐香惜玉之情。

于非闇《醉真圖》 局部

按于氏對于《醉真圖》的考證，其于“靜寄山房”展觀之卷，卷后有王應忬詳論畫法，定為李龍眠真跡。“予既見此孤本，絹質(zhì)雙絲，墨色湛然，雖為庸工揭去命紙，是元時名手所摹，唐人法度猶存。”后大千于1947年返回故都時也曾獲觀此卷，并告知其確為《醉真圖》，應“見于明人所為書畫錄”。此本“索值昂貴”、“力不能致，因摹存之”。從于氏摹本的人物開臉、發(fā)型、衣飾、開襟、裙裾等方面來看，均帶有元末明初的元素和風格。比之唐代仕女使用三白臉等夸張飽滿的畫法，人物更顯柔和舒緩、自然率真。也仿佛更為貼合“醉后神志不清，皆極陶然之趣”的情景。

于非闇《醉真圖》 局部

而在背景描繪上，“錦褥鋪地，間置尊盞，樹槎枒似翰林，夾葉小樹二，點綴之。溪流湍急，浪激四濺，無奇葩嘉卉。以焦墨為小草，布置極有條理，山石林木作牛毛皴，衣文圓勁，細若游絲，猶能存唐人畫法。”筆法緊實可愛，體現(xiàn)出于氏上溯盛唐的深厚功力。

于非闇《醉真圖》 局部

1937年，于非闇應古物陳列所所長錢桐之邀參與創(chuàng)辦“國畫研究院”，并與周肇祥、張大千、黃賓虹等人任審查委員及導師。古物陳列所以皇家藏品為主，主要保管、陳列清遷遼寧、熱河兩行宮文物。在此研習的八年中，于非闇近距離接觸到許多古代繪畫。他眼界大開、興奮異常，廢寢忘食地在傳統(tǒng)海洋中汲取著營養(yǎng)。他由陳洪綬往前，直追宋元五代，從此剛勁挺秀的線條，雍容華貴的氣質(zhì)、細致入微的傳神能力成為于氏固有的風格基調(diào)。

往常我們對于非闇擁有既定印象，其在花鳥一科的杰出成就有目共睹。如今，這件秘藏多年的人物畫精品于近三十年后再次亮相，線條剛勁飄逸、清麗流暢，可見運腕行線之深湛功力，筆墨構(gòu)圖之精嚴整飭，意境格調(diào)之詩韻生動。此番露面，使我們得以管窺于氏筆墨在各個領(lǐng)域的游刃有余，對其人物畫造詣有了全新的認知。

自題后紙：

局部

1. 按唐代女冠楊太真前見于史乘者，睿宗女西成公主出家，封金仙，昌隆公主出家，封玉貞，萬安公主出家，則在睿宗崩后，皆女冠也。舊唐書楊貴妃傳：帝召見時，妃衣道士服，號曰太真。新唐書則曰丐籍女官號太真，白傅歌陳鴻傳皆諱言此事，獨史官樂史撰外傳曰：取楊氏女于壽邸，度為女道士，號太真，住內(nèi)太真宮。;劉禹錫、張藉、于鵠、項斯皆有送宮人入道詩，頗致其惋惜感慨之意。是則醉真之作，蓋有諷焉。非僅應群僧之請也。此圖凡十有二人，皆女冠，戴蓮花冠者三，醉眠者三，袒兄露乳者一，衣裙未褫者四，僅著裙袴，赤身臝露者七，白足臝腿者四。耳已穿而無環(huán)墜者十有一。戴鳳冠耳珠墜手拂塵，背面臥者一。量有大小，酲有輕重，皆極陶然之趣。錦褥鋪地，間置尊盞，樹槎枒似翰林，夾葉小樹二，點綴之。溪流湍急，浪激四濺，無奇葩嘉卉。以焦墨為小草，布置極有條理，山石林木作牛毛皴，衣文圓勁，細若游絲，猶能存唐人畫法。復按唐書藝文志：范長壽有風俗畫醉道圖，唐嗣列長壽于下品中，唐釋彥淙謂其畫博贍繁多有所雅，尚至于位置，無待經(jīng)略。張彥遠名畫記云：長壽師法張僧繇，有云：與何長壽并有醉道士圖傳于世。人云是僧繇作，非也。劉疏博記云：張僧繇為醉僧圖，僧斂錢與立本添冠子，改為道士，殊不近理。湯垕畫繼，范長壽條下云：醉道士圖見二本。皆真筆法，緊實可愛。上之所舉皆不言醉真圖。后之著錄亦無，讀宣和畫譜所載是圖，宜王民應莫能詳也。民應為世貞父，世貞爾雅樓所藏有李龍眠醉道士圖，亦不言此圖。予既見此孤本，絹質(zhì)雙絲，墨色湛然，雖為庸工揭去命紙，是元時名手所摹，唐人法度猶存。索值二萬，力不能致，因摹存之，表出如右。甲申冬至月，書于玉山硯齋，非闇時年五十有六。鈐印：于照之印、非闇

2. 宣和畫譜卷一，道釋門：范長壽條下云：今御府所藏二，醉道圖一，醉真圖一。予所見本不知是出于范本否。抑范本出于中唐，人偽托不可知也。非闇并識。鈐印：于照

3. 十五吹簫入漢宮，看修水殿種芙蓉。自傷白發(fā)辭金屋，許著黃衣向雪峰。解語老猿開曉戶，學非雛鶴落高松。定知別后宮中律，遙聽緱山半夜鐘聲。于鵠。休梳叢鬢洗紅妝，頭戴芙蓉出未央。弟子扳留歌遍疊，宮人分盡舞衣裳。問師初得經(jīng)中字，入靜猶燒內(nèi)里香。發(fā)愿蓬萊見王母，卻歸闕下施仙方。劉禹錫。舊寵昭陽里，求仙此最稀。名雖出宮籍，身未稱霞衣。已別歌舞貴，長隨鸞鶴飛。中官看入洞，空駕玉輪歸。張籍。愿隨仙女董雙成，王母前頭作伴行。初戴玉冠多誤拜，欲辭金殿別稱名。將敲碧落新齋罄，卻進昭陽舊賜箏。日暮焚香繞壇上，步虛猶作按歌聲。項斯。子作此卷既不欲使人見，亦不敢請題。甲申嘉平，以千圓裝成，因錄唐賢送宮人入道詩于玉山硯齋。于照。鈐印：于非闇

4. 錢霅川醉女仙卷，人物在山水間，重著色。絹素上錦窩老人題云：右舜舉繪諸醉女仙，其鴉髻宮妝者，約是玉源夫人輩，其披發(fā)卉服者殆是華陰宮人輩，其炫皙暴膩者，或是女幾宛若輩。至頹首舜姿而袍而束而纖鞾露其股，殊不可解，豈天魔舞遺艷耶。故相與沈醉紅翠耶。抑玉潭臨摹舊本耶。此畫正如仙花示幻，觀者應作蒲團水月觀。汪樂卿珊瑚網(wǎng)所收錢舜舉醉女仙卷，有錦窩老人跋，玩其語意是醉真圖也。舜舉重著色本，恨不得一見。乙酉正月初六日書。于照。鈐印：于照之印

5. 前歲估人以予借摹原卷，請張君大千鑒定，去臘大千復來故都，將原卷攜去，曾語我確為醉真圖，見于明人所為書畫錄。戊子元日，非闇漫記。鈐印：于非盦

6. 予檢明人書畫錄均無醉真圖之名。宣和畫譜雖孤證自信，老眼無花。壬辰春，非闇時年六十有四歲。鈐印：于照之印、老非