清紅木染牙三多花卉梳妝盒

嵌寶石鎏金包銀漆盒，通遼市吐?tīng)柣竭|墓出土，內(nèi)蒙古文物考古研究所藏。

“海東青”鎏金銅飾片，耶律羽之墓出土，內(nèi)蒙古文物考古研究所藏。

銀鎏金對(duì)鳳紋冠飾，凌源小喇嘛溝遼墓出土，凌源市博物館藏。

▲契丹石俑（一對(duì)），巴林左旗白音勿拉蘇木白音罕山韓德讓家族墓地出土，內(nèi)蒙古文物考古研究所藏。

▼波斯玻璃瓶，遼寧朝陽(yáng)北塔天宮出土，朝陽(yáng)北塔博物館藏。圈足，弧形腹，細(xì)頸， 口似鳥首，上安子母口式金蓋，柄上立短柱，似鳥尾，整體造型如一只昂首蹲坐之鳥。瓶?jī)?nèi)立一長(zhǎng)頸弧腹小瓶。此瓶呈淡綠色，極輕薄，晶瑩透明，而且造型奇特，是產(chǎn)于古代波斯地區(qū)的玻璃器珍品。

掐絲琺瑯象馱瓶

金井鎖梧桐，長(zhǎng)嘆空隨，一陣風(fēng)。

沙灘赴會(huì)十五年，雁過(guò)衡陽(yáng)各一天。高堂老母難得見(jiàn)，怎不叫人淚漣漣。

本宮，四郎延輝。我父金刀令公，老母佘氏太君。只因十五年前，沙灘赴會(huì)，本宮被擒。蒙蕭太后不斬之恩，反將公主招贅。昨聞小番報(bào)道：蕭天佐在九龍飛虎峪，擺下天門大陣，我母解押糧草來(lái)到北番，我有心，過(guò)營(yíng)見(jiàn)母一面，怎奈關(guān)井阻隔，插翅難飛，不能相見(jiàn)。思想老母，好不傷感人也！

這段膾炙人口的開(kāi)場(chǎng)白，道出了一個(gè)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與母親兩地相隔、無(wú)法見(jiàn)面的男兒辛酸。說(shuō)起大遼，你想起的是長(zhǎng)盛不衰的京劇《四郎探母》、家喻戶曉的評(píng)書《楊家將》，還是歷史課本上耶律阿保機(jī)的名字？對(duì)于千年前曾經(jīng)縱橫大漠、雄霸中國(guó)半壁江山的遼國(guó)，以及建立這一王朝的契丹民族，你究竟了解多少呢？

契丹，中國(guó)歷史上一個(gè)“馬牛到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車。千里山川無(wú)土著，四時(shí)畋獵是生涯”的馬背民族。從公元907年遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)，至1125年天祚帝耶律延禧為金兵俘虜，其后耶律大石建西遼，于1218年亡于蒙古，契丹族的政權(quán)延續(xù)了三百余年。其盛時(shí)，曾勢(shì)壓后晉而得燕云十六州，與宋爭(zhēng)鋒而屢挫對(duì)手，四面所及，一時(shí)俱服。是什么造就了這樣一個(gè)強(qiáng)盛的朝代？它在政治制度、社會(huì)生活方面又有哪些特點(diǎn)？

不妨走進(jìn)首都博物館的“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展”，且看那時(shí)代更迭中的天下分合、王朝盛衰、族群融合、禮俗信仰，也從中窺見(jiàn)一個(gè)真實(shí)的大遼。

五京備焉

太宗以皇都為上京，升幽州為南京，改南京為東京，圣宗城中京，興宗升云州為西京，于是五京備焉。

——《遼史· 地理志》

展覽第一部分是“五京備焉”，全面介紹了遼代的五個(gè)都城，即臨潢天府——遼上京（今巴林左旗）、遼陽(yáng)奧壤——遼東京（今遼陽(yáng)市）、燕臺(tái)翼京——遼南京（今北京市）、云中帝城——遼西京（今大同市）、奚地皇都——遼中京（今寧城縣）。

是的，那時(shí)候的北京還被稱作南京，是遼五京之一。在公元938年，遼太宗耶律德光升幽州為南京，北京開(kāi)始成為中國(guó)北部政權(quán)的首都之一，為其以后發(fā)展成全國(guó)大一統(tǒng)政權(quán)的首都奠定了基礎(chǔ)。2018年是遼南京建立1080周年的重要紀(jì)年，看得出來(lái)，首都博物館在該時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉辦“大遼五京”展覽含有紀(jì)念意義。

在被稱作南京的日子里，北京是遼國(guó)最繁榮富庶的區(qū)域，有“兵戎冠天下之雄，與賦當(dāng)域中之半”的說(shuō)法。展覽中展出了北京龍泉?jiǎng)?wù)窯出土的精美文物，以及鐵質(zhì)農(nóng)耕工具。

四時(shí)捺缽

在許多人印象中，游牧民族會(huì)在草原上不停游走。沒(méi)錯(cuò)，與中原政權(quán)不同，遼國(guó)雖然有五京，但皇帝并不常住京城，他與重要的朝臣一起，隨寒暑、逐水草，巡行于四季捺缽地。

展覽第二部分“四時(shí)捺缽”，講的就是遼代這一獨(dú)具特色的制度。

捺缽，契丹語(yǔ)的譯音，意為行營(yíng)，后被引申為帝王的四季漁獵活動(dòng)。

遼史記載說(shuō)：遼國(guó)盡有大漠，浸包長(zhǎng)城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之“捺缽”。

四時(shí)捺缽，實(shí)際上是游牧、漁獵文化在遼代政治領(lǐng)域的一種特殊表現(xiàn)。北宋使者張舜民記北人《打圍》：“北人打圍，一歲間各有所處，正月釣魚海上，于水底釣大魚。二、三月放鶻，號(hào)海東青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月于涼淀處坐。八月、九月打虎豹之類。自此直至歲終，如南人趁時(shí)耕種也。”他的記錄并不完全，契丹皇室捺缽活動(dòng)除了捕魚、打雁、狩獵、避暑外，還包括拜天射柳、祭山祀祖、商討國(guó)事、處理政務(wù)、接見(jiàn)外國(guó)使臣、接納附屬國(guó)和附屬部族（落）的貢品等政治內(nèi)容。

可見(jiàn)，遼的全國(guó)政治中心是流動(dòng)的，隨著皇帝的行蹤轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。

南北面官

遼代獨(dú)具特色的制度，除了四時(shí)捺缽，另一項(xiàng)是南北面官。

從遼太祖耶律阿保機(jī)開(kāi)始，契丹就開(kāi)始南下蠶食中原，至遼太宗耶律德光，借著中原后唐政權(quán)內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，幫助反叛的石敬瑭滅唐建晉，從而取得了燕云十六州。面對(duì)新獲得的土地和人口，契丹統(tǒng)治者依據(jù)他們從唐朝學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的施行南北面官、因俗而治的國(guó)策。契丹族還非常注意細(xì)節(jié)，例如契丹族出任南面官時(shí)，需要著南面官的服飾，而不能穿本民族的傳統(tǒng)服裝。南北面官這種靈活的統(tǒng)治方式，團(tuán)結(jié)了統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的各民族，為民族融合創(chuàng)造了條件。

南北面官中最著名的人物莫過(guò)于韓德讓，也是與蕭太后關(guān)系撲朔迷離的一個(gè)漢人。韓德讓被賜皇姓耶律，賜名隆運(yùn)，封晉王，死后還有宮帳兵，這是遼代皇帝才有的規(guī)格。1995年5月，巴林左旗白音勿拉蘇木白音罕山的一座古墓被盜，當(dāng)?shù)匚奈锊块T隨即前往調(diào)查，根據(jù)志文記敘, 確認(rèn)該墓為韓德讓父母的合葬之墓。2000年8月至9月, 內(nèi)蒙古文物考古研究所會(huì)同巴林左旗博物館，對(duì)位于白音罕山的遼代墓地進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查和部分發(fā)掘，確認(rèn)該墓地是韓德讓家族墓。

華夷同風(fēng)

遼代在制度和管理方面多有創(chuàng)新和特點(diǎn)，但其在最根本的政治制度上——皇帝制度，與同時(shí)期的北宋保持一致。南北雙方都是皇帝制度，因而又有北朝、南朝之稱。根本制度的一致與趨同使得南北雙方在政治理想、社會(huì)價(jià)值、道德風(fēng)尚等方面表現(xiàn)出類似。遼代統(tǒng)治者對(duì)中原文化采取寬容及吸收的態(tài)度，極大地促進(jìn)了民族融合。展覽中展出了北京地區(qū)韓佚墓出土的文物，韓佚可能是無(wú)名小卒，但他的爺爺韓延徽卻非同一般。

在建立世襲制的過(guò)程中，遼太祖耶律阿保機(jī)受到漢文化影響。趙志忠《虜廷雜記》中記載：“有韓知古、韓熲、康枚、王奏事、王郁皆中國(guó)人，共勸太祖不受代。”韓熲即韓延徽，他是幽州人。公元907年，劉守光囚禁父親劉仁恭，自立為盧龍節(jié)度使，劉守光掌權(quán)后連年征戰(zhàn)，實(shí)力日漸衰弱，想結(jié)契丹為后援，就派遣韓延徽出使契丹。遼太祖召見(jiàn)韓延徽后認(rèn)為他很有才能，于是委以重任。《遼史》記載說(shuō)：“太祖初元，庶事草創(chuàng)，凡營(yíng)都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井，延徽力也。”還記載說(shuō)：“夫賦稅之制，自太祖任韓延徽，始制國(guó)用。” 1981年，在北京八寶山發(fā)現(xiàn)了韓延徽孫子韓佚墓，此前還出土了《韓資道墓志》《王師儒墓志》等與韓氏相關(guān)墓志，它們的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究韓氏家族、北京史、遼史均有補(bǔ)益。

塔寺巍巍

遼代統(tǒng)治者推崇佛教，使得佛教在中國(guó)北部得到了輝煌發(fā)展。大量的皇家賜予、信徒的供養(yǎng)使寺院經(jīng)濟(jì)繁盛發(fā)展，高大的寺院建筑星羅棋布于帝國(guó)的都會(huì)州縣。通過(guò)寺院俗講、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活動(dòng)，佛教浸潤(rùn)到整個(gè)社會(huì)，成為重要文化紐帶，并促進(jìn)了民族融合。我國(guó)北方現(xiàn)存的一百多座遼塔，以及著名的遼代八大木構(gòu)都是那個(gè)時(shí)代的珍貴遺存。

展覽第五部分“塔寺巍巍”，主要展示遼塔出土的佛教文物。

此前來(lái)看過(guò)展覽的細(xì)心觀眾可能發(fā)現(xiàn)在展廳中有一個(gè)空的展柜虛位以待，好消息是：讓大家期待已久的來(lái)自遼寧朝陽(yáng)北塔博物館的珍貴佛教文物已經(jīng)上展與大家見(jiàn)面。小伙伴們可以再刷大遼展啦。

首都博物館“大遼五京”展是繼2013年“白山黑水海東青——紀(jì)念金中都建都860周年”展， 2016年“大元三都”展之后，又一項(xiàng)圍繞北京都城發(fā)展變遷主題的展覽。相信它是為北京觀眾準(zhǔn)備的秋季文化盛宴。（高紅清）

■參觀提示

“大遼五京”展每天提供免費(fèi)的志愿者講解服務(wù)，講解時(shí)間在展廳門口有公示。

展廳門口掃描二維碼，可以免費(fèi)收聽(tīng)由“耳朵里的博物館”微信公眾號(hào)提供的音頻導(dǎo)覽。而且，離開(kāi)博物館依然可以收聽(tīng)喲。

展覽將持續(xù)至2018年12月9日。

相關(guān)講座

重讀宣化遼墓

時(shí)間：2018年10月19日（周五）14:00-16:00

地點(diǎn)：首博圓廳一層輝煌的北京放映廳

主講人：劉未，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系副教授。

■內(nèi)容概要：

遼代晚期的二十余年間，地方富豪張氏家族在歸化州城西北先后安置了兩組墓地，安葬了四代家族成員。一般認(rèn)為其排列都是長(zhǎng)輩在南晚輩在北，延續(xù)了唐人舊俗。本次講座旨在通過(guò)重新考量張氏墓地布局的特異之處，并與其它宋遼時(shí)期家族墓地材料作對(duì)比，從而闡釋該墓地實(shí)際是根據(jù)當(dāng)時(shí)中原北方地區(qū)廣為流行的五音姓利風(fēng)水觀念來(lái)設(shè)計(jì)的最新研究成果。

探尋消逝的契丹遼帝國(guó)首都——遼上京遺址考古的新發(fā)現(xiàn)

時(shí)間：2018年11月8日（周四）14:00-16:00

地點(diǎn)：首博圓廳一層輝煌的北京放映廳

主講人：董新林，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，漢唐考古研究室主任，契丹遼文化考古研究基地主任。

■內(nèi)容概要：

契丹遼帝國(guó)曾先后設(shè)五京，其中遼上京是營(yíng)建最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)、最重要的首都。遼上京遺址位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)南，是1961年公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遼上京城平面略呈“日”字形，由皇城（北）和漢城（南）兩部分組成。2011年起，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合開(kāi)始對(duì)遼上京遺址進(jìn)行全面勘測(cè)和有計(jì)劃的考古發(fā)掘。

七年來(lái)，發(fā)掘成果十分重要。一方面豐富了遼代都城考古的基礎(chǔ)材料，提升對(duì)遼上京城址布局和沿革的研究水平，極大地推進(jìn)遼代都城的考古和歷史研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面也為促進(jìn)大遺址保護(hù)，推進(jìn)遼上京國(guó)家遺址公園建設(shè)和遼上京申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)等提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

其他首博好展

來(lái)自盛京的清宮生活

田辛酉

前一陣子大火的《延禧攻略》，精美的服裝道具據(jù)說(shuō)大大地加了分。想看看真實(shí)的清代宮廷物件，首都博物館免費(fèi)開(kāi)放的《來(lái)自盛京——清代宮廷生活用品展》上，沈陽(yáng)博物院（沈陽(yáng)故宮博物院）130余件（套）館藏精品文物等你來(lái)。

盛京是清代沈陽(yáng)的舊稱，是清朝（后金）在1625年至1644年的都城。沈陽(yáng)故宮為有清一代龍興之地，亦是清朝入關(guān)后諸帝東巡祭祖的駐蹕重地。

此展由首都博物館與沈陽(yáng)博物院合作推出，反映清代宮廷生活意趣、展示盛京皇宮歷史文化風(fēng)貌，嘗試以康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝盛京謁陵的歷史事件為結(jié)合點(diǎn)，將清代宮廷生活用品與沈陽(yáng)故宮（盛京皇宮）獨(dú)具民族特色的宮殿建筑相結(jié)合，在向觀眾展現(xiàn)宮廷器物之美和生活習(xí)俗的同時(shí)，介紹與清代歷史發(fā)展息息相關(guān)的沈陽(yáng)故宮發(fā)展歷程，使文物的生命力與建筑的靈魂相結(jié)合，共同再現(xiàn)歷史的生動(dòng)畫面。

展覽的主體包括四個(gè)部分：

“華服有章”，皇帝及后妃的服裝配飾的秀場(chǎng)。

“宮壺春色”，從皇家宴飲和日常飲食的器皿看皇家飲食風(fēng)格和登峰造極的膳食水平。

“摛藻抒華”，透過(guò)御用文玩、帝王書畫等，展現(xiàn)帝王的文藝生活。

“閶闔瑞景”，半場(chǎng)景復(fù)原，感受皇家文化。

較為全面地向觀眾展示了清代宮廷生活中的真實(shí)狀態(tài)和生活習(xí)俗，展示了清代宮廷生活中所獨(dú)有的民族風(fēng)情和宗教信仰，以及滿漢文化不斷融合、發(fā)展的歷史進(jìn)程。

來(lái)自盛京，并非源自盛京。展品中，除十余件為盛京皇宮舊藏外，絕大部分來(lái)源于從故宮博物院調(diào)撥給沈陽(yáng)故宮博物院的清代宮廷文物。

什么是“十二章”紋飾？清宮帝后的衣服比電視劇里是不是精美得多？后妃穿的高底旗鞋到底有多高？快去首博一探究竟吧。