■2018年，吳昌碩為沈石友銘鵝硯以287.5萬元成交。

自誕生以來，一方小小的硯臺就濃縮了各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種信息，具有極高的收藏價值，硯也因其有文人參與的歷史性而被藏家追捧。

乾隆藏硯 一枝獨秀

2018年5月，一場名為“硯德清風——故宮博物院藏清代宮廷用硯精品展”在故宮神武門展廳開幕。以文治武功自居的乾隆皇帝對硯臺情有獨鐘，乾隆皇帝不僅參與硯的設計，還喜歡鑒古收藏，并稱“蓋古之物樸于今，今之物華于古”。其藏硯甚多，并有入古上等或次等之分，其中大部分鐫刻有御題硯銘或制作年款，其御制各種硯詩作品更是多達 300 首。

乾隆四十三年（1778年），他下令將鑒藏的240 件硯品加以甄別揀選并編撰成書，親自作序，賜名《西清硯譜》。書中描繪了每方硯臺的具體樣式，為后人判斷真偽提供了重要參考。上行下效，紀昀、劉墉等清廷顯赫要人，也熱衷于集藏名硯，藏硯之風普天皆興。

乾隆藏硯，在市場上也頻頻創下高價。2010 年，一方“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒在北京保利春拍以 1400 萬元成交，打破硯臺拍賣世界紀錄。2011 年，清乾隆澄泥仿漢御題詩硯在北京保利春拍以 506 萬元成交，清乾隆歙石仿古六硯在北京保利秋拍以 828 萬元成交；2012 年，一方清乾隆御銘仿宋天成風字澄泥硯在西泠春拍以 333.5 萬元成交；2014年，一方清乾隆御銘仿漢未央磚海天初月紫砂硯在西泠秋拍以 460 萬元成交；在 2017 年西泠春拍“文房清玩·歷代名硯及古墨專場”中，清乾隆御銘宋代端石七光硯以 350 萬元起拍，以 885.5 萬元成交……

硯文化學者、硯臺收藏家張得一表示，硯臺拍賣市場之所以形成這樣的格局，主要有幾方面原因：一方面國家文物局嚴格控制出土文物交易，而目前市面所見宋以前的硯臺，屬于流傳有序的并不多；另一方面，明清硯臺尤其是最受市場歡迎的乾隆藏硯，從選料、制作到包裝，再到流傳，制作工藝投入高、流傳故事多，而且年代不甚久遠，保存品相好，所以受到市場追捧；此外，清代硯文化愛好者紛紛著書立說，許多明清硯都有著錄，研究、把玩明清硯有著特殊的文化樂趣。

民國晚期 藏硯進入低谷期

民國大總統徐世昌的堂弟徐世章“嗜硯如命”，其藏硯數百方，上起唐宋，下迄明清，品類齊全，且有銘文者居多，均編撰于《歸云樓硯譜》。徐世章在1954年臨終前，將畢生收藏古硯及拓片全部捐獻給國家，奠定了天津博物館藏硯的行業地位。類似的民間收藏大家比比皆是，如沈石友將自藏之硯整理編撰《沈氏硯林》等等。

然而，到了民國晚期，硯臺市場狀況急轉直下。民國收藏家趙如珍在《古玩指南》中說道：唐宋之時，千百金之硯，比比皆是，甚至萬金、數萬金一方之硯者，亦所恒有；元明相承，價格日升，直至晚清，硯價仍保持其歷來之平衡。乃至清末，變法維新，西洋文化東來，不用毛筆者，亦可在社會上占重要地位。

變法維新，讓流傳千年的書寫工具和方式發生了改變，硯文化、藏硯文化的發展也發生了根本性的轉變。硯文化學者、廣東收藏家歐忠榮認為，從民國晚期以來，西洋人不喜歡硯臺，故而掌控藝術品拍賣市場的西洋人著力推崇瓷器、字畫、青銅器、玉器等藝術品，同時冷落了中國人情有獨鐘的硯臺。

另外，在拍賣市場上，具有名人效應的硯臺也大受追捧。收藏硯臺歷來是文人墨客、社會賢達的高雅之事。收藏硯臺既可以書寫錦繡文章、治國之策，又可以修身養性、傳承文明。硯臺的收藏鑒賞，能滿足文人雅士玩賞、文化、寄情等多種精神需要，其財富、精神、社會方面的收獲是顯而易見的。

古人“寧舍一室、不舍一石”，米芾用一硯換一套豪宅，實際就說明硯臺的稀缺性、藝術性形成的硯文化具有極高的含金量，而賦予硯臺的文人精神和名人效應，自然也是其受到追捧的關鍵。

上世紀末 名硯漸受追捧

20世紀90年代初，香港拍賣市場出現一方在17世紀制作，后由張大千收藏的端硯，在多位買家競爭后，最終以38.5萬港元成交。2007年，西泠拍賣推出國內首個“ 歷代名硯專場”，130多方各式名硯總成交額達1832萬元，成交率達98.3%。其中，清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價成為全場之冠。

2009年，一件收錄于堪稱硯界“石渠寶笈”級著錄《沈氏硯林》的硯臺——“吳昌碩、沈石友、邵松年銘和軒氏紫云硯”在西泠秋拍中以548.8萬元的高價成交，創下了當時文人硯拍賣的紀錄。歐忠榮表示，這方硯臺的賣點就是名人參與打造，在硯臺上體現出了硯文化。“如果沒有名人效應，單就這方硯材料與工藝來看，價值5萬元已不算低估了。其增值的部分，都是名人效應等文化附加值。”

2010年，在中國嘉德春拍“翦淞閣——文房清供”專場上，一件清康熙御制松花石龍馬硯，成交價為425.6萬元，該硯曾為橋本關雪舊藏。

而在近年拍賣市場上，最為著名的就是日本藏家橋本關雪買下的一批沈石友藏硯，大多記錄在《沈氏硯林》中。1945年，橋本關雪過世后，這些硯臺散落海內外。《沈氏硯林》收錄的每一方硯，都被視為硯臺收藏界的無上之寶。在2018年6月中貿圣佳春拍中，由《沈氏硯林》著錄，吳昌碩為沈石友銘的鵝硯以287.5萬元成交。在2018年西泠春拍中，有一方吳昌碩銘、沈石友藏的宇宙硯，著錄于《沈氏硯林》，此硯180萬元起拍，最終以460萬元成交。

此外，其他的一些名人硯臺也有不俗的成交行情：2013年，一方清伊秉綬銘的南雪齊硯在北京保利春拍以368萬元成交；2014年，一方吳昌碩銘、沈石友藏的牧牛端硯在西泠秋拍以299萬元成交；2017年，吳大澂舊藏“羽陽千歲”瓦硯在中貿圣佳秋拍以247.25萬元成交……

歐忠榮認為，目前的行情實際反映了硯文化與硯臺的區別，硯臺的價值除了其自然屬性、商業屬性外，其文化屬性占有很大成分。文人硯臺的價值主要體現在其文化屬性。他補充說，不僅硯臺，其他藝術品往往也是因為名人效應而價高。這里的“有名”與“有銘”是相一致的。名人用過的硯，基本上靠“有銘”來印證。

此外，當下市場上收藏硯臺的，仍以“文人”居多。據東方翰典文化博物館館長黃海濤介紹，當前收藏硯臺比較多的幾大區域，一是京津地區，主要以明清硯、宮廷硯為主；另一個是江浙地區，主要是以具有文人氣息的硯臺為主；其他就是臺灣的收藏家，由于早年經濟實力比較雄厚，收藏了一批精品硯臺，如明清硯、宮廷硯、文人硯等。

業內人士表示，雖然硯臺市場在最近10年也有不小的漲幅，但相對其他門類藝術品，硯臺價格尚處于低位，仍有較好的收藏和增值前景。 龍安

有眼力藏真

有財力藏精

雖然說沒有財力就不足以言精，但因為我從小喜歡收藏，往往也能收到些精品——撿漏所得。

第一種是從差的里面挑精的，價位會很低。比如20世紀90年代，一個學生拿來一方六厘米的齊白石刻的“百梅樓”印章，上海幾個名家都說這枚印章是假的，但我一看作品“開門”，花了5000元購得，然后去找齊白石的老印譜，結果找到另有一方與該印章是一對，是齊白石刻給民國初期的財政部次長凌直之的，因為凌直之也喜歡畫梅花，有一個齋室號叫“百梅樓”，齊白石曾為他刻過多方印章。

第二種是從假的里面挑真的。有時候，沉香中最好的奇楠做的杯子也會被當做一般的木頭杯子。實際上，奇楠的價格比犀牛角還要貴。所以，眼光不好，奇楠會看做一般的木頭，而眼光好，少花錢也能買到珍貴異常的極品。

第三種是可以花小錢去買珍稀的。2017年春，某報紙的封面上刊登了一件明代吳彬的《八仙圖》，鈐有“乾隆御覽之寶”，是乾隆收藏過的作品。吳彬是第一個拍賣價格突破億元紀錄的中國古代畫家。前幾年，他的一幅畫作出現在日本的拍賣會上，很多人看不懂，我用很少的錢將這件精品買下。

最后一種是用自己的“東西”去換喜歡的。2015年有個拍賣行拍了一件齊白石在麻布上畫的工筆蟲草小品。我看到后就讓一個學生幫我拍回來。結果當時拍場上價格叫到了很高，并且是與他的一個朋友競爭，于是就放棄了。后來他的朋友得知那幅作品是我想要收藏，便要送我且不收錢。得知對方喜歡我的墨彩荷花，于是，我用自己的作品換來了這件作品。當然，這是可遇而不可求的。

所以說在收藏領域，沒有財力不足以言精。但是錢不夠的時候，眼力可以來補，有緣分還是可以收藏到喜歡的、珍貴的作品。