天價彩禮、互相攀比、大操大辦導致喜事變“賽事”，群眾對此深惡痛絕，但受人情社會、經(jīng)濟利益等因素影響，大多數(shù)人選擇隨大流，有苦也難言。民政部近日要求，要鼓勵和推廣傳統(tǒng)婚禮，積極倡導和組織文明簡約的婚禮形式。反對利用婚姻斂財，抵制天價彩禮、鋪張浪費、低俗婚鬧、隨禮攀比等不正之風。要積極推廣人性化的頒證服務，用莊嚴神圣的結婚登記頒證儀式代替大操大辦的婚禮儀式。

從上世紀50年代的幾尺花布，到改革開放后的“三轉一響”，及時至今日的“有車有房”，彩禮作為一種舊俗沿襲下來，對國人是個頗具共鳴的話題。其實，禮物如是象征性的，也沒什么不好，畢竟“禮輕情意重”嘛。但要是異化為“天價彩禮”，甚至明碼標價，就成了赤裸裸的商品交易，是一種頑疾陋習。盡管許多人都不堪“人情禮”，從內(nèi)心深處不認同“天價彩禮”，但具體在行為上，很少人敢率先抵制。這是因為身處人情社會，人和人之間的關系錯綜復雜，不隨禮是不給面子，隨了禮總想著收回，如此反復，禮金越拱越高。彩禮也遵循這樣的規(guī)律，如今誰家要的禮金低，似乎女兒就嫁得“便宜”，不夠有面子，互相攀比之下，彩禮也只漲不跌。

一種陋俗的形成，當然不僅是面子的問題，還有其深厚的文化背景和經(jīng)濟成因，此所謂“社會土壤”也。拿“天價彩禮”來說吧，農(nóng)村社會存在強烈的男權色彩，把兒子視為創(chuàng)造財富的勞動力，女兒是“潑出去的水”，因此總想在婚姻市場上收割一筆；特別是家里有兒子的情況下，希望以女兒的彩禮，補貼給兒子娶媳婦。這種思維的深淺程度，與地方發(fā)展水平息息相關。若是思想開放的地方，會傾向于將女兒視為平等個體，在考察婚姻時，也會更在意兩個人在一起的感受。不久前一張走紅的“全國彩禮圖”顯示，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊村，華南地區(qū)甚至出現(xiàn)了“零禮金”。正是因為一些大城市相對富裕和開明，不需要把金錢作為婚姻價值的唯一標準，更沒必要死守面子。

從長遠來看，經(jīng)濟搞上去、文化提上來，才能消除婚俗陋規(guī)的“生存土壤”，也就是物質文明和精神文明“兩手都要抓、兩手都要硬”。其中，經(jīng)濟進步需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，文明提升倒有些“巧勁”可使。具體來看，可以靠剛性約束和軟性教育，“軟硬兼施”推動婚俗改革，促進鄉(xiāng)風文明。從“剛性約束”來看，抓住黨員干部這個“關鍵少數(shù)”，一方面嚴肅查處違反中央八項規(guī)定精神大辦婚喪喜慶類問題，另一方面積極倡導黨員干部帶頭弘揚時代新風，可以起到良好的示范作用。從“軟性教育”上講，要致力于從年輕人入手，把新風尚送到鄉(xiāng)下去，從而改變老一代人的觀念。寧夏、福建等地實行的“紅白理事會”是個好的做法，所謂理事會，主要由村干部、鄉(xiāng)賢等構成，通過訂立村規(guī)民約、上門勸說等方式引導村民抵制天價彩禮、大操大辦。

婚俗陋習已經(jīng)成為全社會重視的問題。但需要看到的是，婚俗的“陋”，往往有著極其現(xiàn)實的根源。一些地區(qū)適婚年齡人口性別比例失衡、貧困因素等，是不容忽視的根本性問題。這些現(xiàn)象的存在，提醒有關部門要在鄉(xiāng)村推出更有針對性、更全面的政策措施，在宣傳引導、內(nèi)化教育的同時，更多從老百姓的角度想一想，從扶貧、養(yǎng)老、生育等方面多想辦法、加以引導，從而切實解決難題。