不過，文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有多大，還在于人家是否信服，有沒有“他信”；在于我們有多大本事，爭取“他信”。當今時代，面對百年未有之大變局，面對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據了文化發展地制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。我們要努力到全世界去講“中國故事”，傳播“中國聲音”，像習近平總書記要求的那樣，“加強對中國共產黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認識到中國共產黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。”

到國外講中國，就要了解國外民眾的思維方式和習慣，因勢利導，講好故事。特別要善于針對不同的國外民眾對中國、對中國共產黨的疑慮，釋疑解惑，摒棄偏見。而不是硬說我“就是能”“就是行”“就是好”。我們“自信”是自信了，卻不能贏得“他信”。他們抱住成見、偏見不放，結果只能“對牛彈琴”。

筆者多年前作為中國國家宗教局局長去美國訪問。美國的民眾大都信仰基督教，他們從西方媒體的宣傳，對中國共產黨的宗教政策充滿偏見。偏見比無知更遠離真理，偏見比萬水千山更阻斷交流。怎么對他們“宣傳闡釋”？除了擺事實，也得講道理。我告訴他們，中國共產黨的宗教信仰自由政策是深刻、真誠、一貫和牢固的。

深刻：中國共產黨對宗教問題有深入思考，認為尊重宗教信仰自由與主張辯證唯物論并不沖突。中國共產黨主張的辯證唯物論認為物質是第一性的，從這個意義上講，與宗教唯心論是不同的；但“物質的第一性”中，包含著承認客觀事物存在、發展和變化有其內在規律等觀點，認為任何違反客觀存在、客觀過程的內在規律的外部干預，任何對復雜問題的簡單處置，都是有害的。宗教作為一種社會現象具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在，有其自身發展的客觀規律。尊重宗教信仰自由，是基于對客觀存在、客觀過程、客觀規律的尊重。

真誠：中國共產黨全心全意為人民服務，一切努力都是為了實現和維護廣大群眾的基本權利，這些權利體現在諸多方面，當然也包括人民群眾對自己宗教信仰的自由選擇權利。中國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等宗教，信教公民近2億人，宗教教職人員近40萬人，他們當然都是為促進社會和諧發揮積極作用的基本力量。中國共產黨堅持以“政治上團結合作、信仰上互相尊重”的原則處理同宗教界的關系，同宗教界的愛國統一戰線不斷鞏固。

一貫：中國尊重宗教信仰自由有深厚的歷史文化傳統作基礎。中國文化主張以和為貴，求同存異、兼容并蓄，社會對宗教持包容態度。中國各宗教在發展過程中歷來與中國優秀傳統文化相融合、與社會發展現實需求相適應。今天，中國宗教界堅持宗教中國化方向，踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優良傳統，積極探索符合中國國情的宗教思想，努力對宗教教義教規作出契合國情和時代要求的闡釋?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”。凡在中國的宗教，都認這個理、服這個理、守這個理。信教與不信教，各美其美，美人之美，和睦相處，美美與共。

牢固：中國尊重宗教信仰自由有憲法和法律作保障。憲法明確規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”。中共十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，全面推進依法治國，把宗教工作納入國家治理體系，用法律調節涉及宗教的各種社會關系，中國特色社會主義法律體系不斷完善。2017年修訂公布的《宗教事務條例》，強化了對公民宗教信仰自由和宗教界合法權益的保障，依法規范政府管理宗教事務的行為，增加了維護國家安全和社會和諧的內容。宗教信仰自由權利保障的法治化水平不斷提高，政府對宗教事務的管理更加規范，對廣大信教公民合法權益的保護更加全面有力。國家采取措施遏制宗教極端主義傳播、蔓延，同時特別注意防止把暴力恐怖活動、宗教極端主義與特定民族或特定宗教聯系在一起。

言之高下在于理，道無古今惟其時。中國尊重宗教信仰自由的深刻、真誠、一貫和牢固的特點，既有現實的理由也有歷史的根據，既是理性的抉擇更有法律的保障。這是一個主張無神論的政黨，一個貫徹政教分離原則的政府，在維護宗教方面人權的問題上，為世界作出的具有特殊意義的貢獻。

習近平總書記強調，“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”，當然也是我們贏得“他信”的根基。從中國文化闡釋“人類命運共同體”，就抓住了當代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。

今天，人類文明的交匯已走到量變到質變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發揚，呼喚一場新的文明復興。它要繼續人的解放，但也要把過度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續促進發展，但要實現各國相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發展。它要保障人類的安全，但應該實現共同、合作、可持續的安全。一言以蔽之，就是“人類只有一個地球，各國共處一個世界”，這一次新的文明復興，應該建設“人類命運共同體”，這是時代的要求，人類的共同關切。

中華民族實現民族復興的偉大進程，肩負著融入推進一場新的文明復興的時代使命。迎接這場并不遜色于歷史上的文藝復興的新時代的“文藝復興”，中國應該有所作為。一位叫胡適的學者，還并非共產黨人，近百年前就曾作此判斷，現在看來是確實的。他說，“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現實。這一復興的結晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構成這個結晶的材料，在本質上正是那個飽經風雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學、民主、文明而復活起來的人文主義與理智主義的中國。”

中華民族的文化傳統，因應著這個時代要求，回答著這個共同關切。湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”這種“獨特思維方法”就是天人合一，允執厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。

這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進建設“人類命運共同體”的文化，正是今天中國文化“走出去”的新招牌和精氣神，是“講好中國故事”的題中應有之義，是“傳播好中國聲音”的最動聽感人的聲音。

在“人類命運共同體”的時代交響中共振、共鳴，中國文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。

（作者系全國政協文化文史和學習委員會副主任）

《 人民政協報 》 （ 2022年07月07日   第 03 版）葉小文