任何藝術(shù)家都無權(quán)漠視祖先留下的中華文化，都應(yīng)懂得只有贏得今天的文化創(chuàng)造才能對得起這個(gè)時(shí)代。習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話是今天文藝創(chuàng)作方向的導(dǎo)航儀。它解決了面對市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，文藝工作者該怎么辦？是為人民而創(chuàng)作，還是為人民幣而創(chuàng)作？“文藝不能當(dāng)市場的奴隸”，習(xí)總書記說要把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，社會主義核心價(jià)值觀是文藝工作者的行為導(dǎo)向。藝術(shù)家不能放棄對國家天下、民族命運(yùn)的責(zé)任，他的作品呼應(yīng)著人民的憂樂、民族精神的凝聚，催發(fā)人們向往奮進(jìn)的良知與情感。“作品是作家、藝術(shù)家的立身之本。”一個(gè)藝術(shù)家，只有做到一是以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，二是創(chuàng)作出時(shí)代經(jīng)典的藝術(shù)精品，真心實(shí)意地做到對時(shí)代的感恩，對生活的感悟，對民生的感知，堅(jiān)守純凈，耐得寂寞，守護(hù)文化靈魂，回歸藝術(shù)心靈，才能真正出精品力作，才能做到：胸有大志，腹有詩書，肩有擔(dān)當(dāng)，術(shù)有專攻。

　　中國書法家協(xié)會成立30多年來，在引領(lǐng)當(dāng)代書法事業(yè)、書法藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究和社會藝術(shù)教育上做了大量卓有成效的工作，促成了在中國歷史上從未有過的群眾書法熱潮，這是普及與發(fā)展當(dāng)代書法藝術(shù)，對傳統(tǒng)的繼承與開拓，對藝術(shù)個(gè)性的強(qiáng)化與追求，對當(dāng)代書風(fēng)多樣化發(fā)展的思考與探索，是“書法熱”中最富有生氣的內(nèi)涵，反映了改革開放以來中國文化所承載的大眾心理與審美理想，表達(dá)了當(dāng)代書法主流文化所內(nèi)蘊(yùn)的美性與美質(zhì)。

　　在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人們生活形態(tài)發(fā)生巨大變化的社會轉(zhuǎn)型期，我們這個(gè)民族并沒有提前或同期去架構(gòu)文化理想，以至社會價(jià)值判斷與行為導(dǎo)向異化為“時(shí)間就是金錢”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而文化價(jià)值與文化創(chuàng)造的終極指向降落為價(jià)格指數(shù)。30多年的當(dāng)代“書法熱”無疑帶來群眾文化的繁榮，民族生活方式的傳承，也帶來了價(jià)值觀念的多元，休閑情趣的尋求，以及“民粹文化”的膨脹……表現(xiàn)出某些書法民族立場的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值體系的顛覆和審美評判標(biāo)準(zhǔn)的缺失。

　　不能否認(rèn)，這些年來中國文化生態(tài)危機(jī)與人文精神的失落造成了一個(gè)功利欲望泛濫、非常世俗化的社會現(xiàn)象。一個(gè)全民為一博眼球甚至可以娛樂至死的年代，無論是極丑或者超級自戀……都可以拿來炒作自己，不惜以最瘋狂的形式替代藝術(shù)本體的理性思辨，僅僅為了滿足虛榮的功利心。

　　近些年來，書壇也存在著種種不盡如人意的地方：心態(tài)的浮躁、藝術(shù)的浮華、形式的浮夸、評論的浮淺、交流的浮面，藝術(shù)時(shí)尚鼓噪、創(chuàng)作精神平庸、經(jīng)典書道異化、核心價(jià)值顛覆。在當(dāng)下社會多元格局卻又如此“同質(zhì)化”的功利主義消費(fèi)市場的彌漫中，哲學(xué)的貧困，文化的缺失，傳統(tǒng)命脈似連又?jǐn)嗟奈ｋU(xiǎn)時(shí)刻在逼近我們……不求是非，不知美丑，“以新為美”，“以丑為美”，卑俗替代了“正大”，畸形扭曲了崇高，將低俗的數(shù)量看成質(zhì)量，將無序的熱度替代繁榮的高度，讓娛樂至上升騰為文藝功能的主體，讓感官刺激漸進(jìn)為精神享受……某些書畫家只想“銀子”，只求位子，甚至鄙視中華文化，鄙視創(chuàng)作規(guī)律，只以自我為中心，放棄絲毫的社會擔(dān)當(dāng)！炒作、包裝、推廣……時(shí)尚的鼓噪，精神的平庸已反映出信仰生活的失落，情感生活的縮減，藝術(shù)生活的粗鄙……書法進(jìn)入大眾文藝的另一面出現(xiàn)了擺脫傳統(tǒng)文化的精神高原需要審美靜觀與理性釋義的重負(fù)，回歸到了游戲狀態(tài)。君不見這種驚人的熱鬧已逐步走向驚人的庸俗，如不扭轉(zhuǎn)，勢必走向驚人的荒涼！

　　強(qiáng)烈的社會變革，價(jià)值觀念趨于多元，物質(zhì)求富的社會心理，必然導(dǎo)致需要休閑娛樂的消費(fèi)文化的尋求。面對一個(gè)浮躁、不安的時(shí)代，當(dāng)代書法界急需思想的滋潤與審美的純化。中國書壇需要心靈建設(shè)，時(shí)代需要我們不急功近利，耐得寂寞地思考著社會文化與審美的深層課題，思考現(xiàn)代藝術(shù)的基本精神。

　　時(shí)代需要書法文化社會身份的重塑與社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。從而推動書法藝術(shù)當(dāng)代經(jīng)典的文化創(chuàng)造，以藝術(shù)的審美自覺喚起全民族對文化的覺醒，完成書法藝術(shù)家書法文化的時(shí)代擔(dān)當(dāng)！

　　書法文化的核心價(jià)值有它本體審美價(jià)值和社會功能，它將是建立在中華民族精神與美德大廈上的現(xiàn)代化價(jià)值導(dǎo)向。弘揚(yáng)時(shí)代主流文化，對國家發(fā)展承擔(dān)歷史責(zé)任，其根本要義是喚醒人的主體意識，以人的尊嚴(yán)這一具有普遍意義的價(jià)值層面，高揚(yáng)科學(xué)理性，把握現(xiàn)代人文精神的深刻內(nèi)涵。當(dāng)代書壇需要一種基于價(jià)值傳承與價(jià)值創(chuàng)新的文化自覺，需要文化的光照與引領(lǐng)。

　　中國歷代優(yōu)秀書法經(jīng)典顯示著中國人借以彰顯的生存意義與底色的價(jià)值之源、文化道統(tǒng)，也是當(dāng)今我們應(yīng)加以珍惜、弘揚(yáng)與創(chuàng)新的精神之魂、民族血脈。

　　歷史的積淀形成了中國傳統(tǒng)的人文精神。中國書法包蘊(yùn)的人格理想包涵著人類的最高理想。藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗(yàn)是書法家心靈與人類原始精神的交融，是對宇宙生命和自我生命的雙重感悟。中國古代對書法的理解是以人文理念為根本支點(diǎn)，從書法的內(nèi)在精神到技法體系，都具有深厚的人文內(nèi)涵。其思想源是老莊的“天人合一”，其審美情趣是“虛靜”。因此，當(dāng)代書法的歷史使命是用中國人文藝術(shù)的“元語言”融合時(shí)代精神去構(gòu)建當(dāng)代書法藝術(shù)語言與視覺圖式。

　　藝術(shù)最基本的意義在于非功利的超越性的價(jià)值追求，這是經(jīng)典的真正含義所在。追求“不朽”而不妥協(xié)于市場的消費(fèi)文化，不屈服于由金錢來顯身的不平等的價(jià)值體系。要拒絕誘惑，堅(jiān)守經(jīng)典藝術(shù)的科學(xué)理性與審美方向，堅(jiān)守中華民族的精神家園。

　　當(dāng)前藝術(shù)批評的某種失語與失信，反映了中國書法文化當(dāng)下批評標(biāo)準(zhǔn)的缺失，呼喚著在全球化語境下中國書壇構(gòu)建科學(xué)審美評判體系的緊迫性。確立當(dāng)代中國書法的文化立場與文化身份是文化自覺與文化自信的需要，是建構(gòu)書法核心價(jià)值體系的需要。丟失書法的核心價(jià)值，那是失魂；摒棄藝術(shù)的包容心態(tài)，那是落魄。

　　如何推動書法批評回歸本質(zhì)，堅(jiān)守人文審美理想，是當(dāng)代書法界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。批評是真誠、純粹的，非一味阿諛、炒作、吹捧、包裝。要堅(jiān)持真理，遵循藝術(shù)本體規(guī)律，觀照時(shí)代特質(zhì)，要具備解剖的勇氣和獨(dú)立思考的精神，這是對批評家的基本要求。

　　我國文化經(jīng)典歷來呼喚崇高，要求文藝走向德性化與人格化。對書法藝術(shù)崇高美的呼喚，也是對當(dāng)代史詩性經(jīng)典的深情呼喚！