春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道

　　春節(jié)過(guò)后，各行各業(yè)就要開(kāi)始忙碌了。老話說(shuō)，一年之計(jì)在于春，哪行哪業(yè)都需要個(gè)好體格。熱愛(ài)生命，講求養(yǎng)生的道教十分注重春天的煉養(yǎng)功夫，要為一年的身體健康打下個(gè)好基礎(chǔ)。

　　道經(jīng)《攝生消息論》云：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮。”道教認(rèn)為在春天要與萬(wàn)物一同喚醒自己，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要“夜臥早起，信步廣庭，披發(fā)緩行，以使志生”。這就是“春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”。但“逆之則傷肝”。

　　按照道教五行論，春天屬木，木為肝，肝為罷極之本，如果肝臟有損，人們就容易疲勞。因此，春天要喚醒自己的活力，以養(yǎng)肝為要。如《金匱要略》云：“春不可食肝，為肝旺時(shí)，以死氣入肝，傷魂也。”明高濂的《遵生八箋》記載有春天修養(yǎng)肝臟的方法：“以春三月朔旦（筆者按：每月初一早晨），東面平坐，叩齒三通，閉氣九息，吸震宮青氣入口，九吞之，以補(bǔ)肝虛受損，以享青龍之榮。”此外，養(yǎng)肝還可以用道家傳統(tǒng)吐納法“六字訣”（吹、呼、嘻、呵、噓、呬）中的“噓”字訣。明朝著名的百歲道士冷謙所著《修齡要指》認(rèn)為：“治肝用噓字導(dǎo)引，以?xún)墒窒嘀亟蛹缟希煨炀従彛碜笥腋魅椤Ｓ挚烧瑑墒窒嗖妫蚕蛐厝灞椋四苋ジ渭曳e聚風(fēng)邪毒氣，不令病作。”

　　中國(guó)人自古就懂得五行相生相勝的道理，春季木旺，木勝土，所以不止要養(yǎng)肝，與土相對(duì)應(yīng)的脾臟也需要很好的保養(yǎng)。《攝生消息論》言：“肝木味酸，木能勝土，土屬脾主甘。當(dāng)春之時(shí)，食味宜減酸益甘以養(yǎng)脾氣。”也就是春天的飲食調(diào)味應(yīng)當(dāng)減少酸味，增加一些甘甜用來(lái)護(hù)脾臟。

　　冬季常常少動(dòng)，積聚了一些病因，容易在萬(wàn)物萌發(fā)的春天生出病來(lái)，這時(shí)候也不能胡亂吃藥，以免再落下病根。《攝生消息論》告訴人們：“去冬以來(lái)，擁爐熏衣，啖炙炊煿，成積至春，因而發(fā)泄，致體熱頭昏，壅隔涎嗽，四肢倦怠，腰腳無(wú)力，皆冬所蓄之疾。常當(dāng)體候，若稍覺(jué)發(fā)動(dòng)，不可便行疏利之藥，恐傷臟腑，別生余疾。”

　　生機(jī)是春天的主旋律，人們要在春天過(guò)最熱鬧的節(jié)日，也要在一年的開(kāi)頭“舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神”。道教傳統(tǒng)百姓日用而不知，這些在中國(guó)人生活中再平常不過(guò)的俗事，無(wú)論年俗祈愿祝福還是探索生命本真，其實(shí)一直在接受道教文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。

　　（作者王書(shū)獻(xiàn)系中國(guó)道教協(xié)會(huì)辦公室主任、副研究員，郭碩知系中國(guó)道教學(xué)院教師）