近日，有報道稱，日本拍賣行業成交總額節節攀升，因為“貨多價低”，這幾年已經成為中國藏家海外撿漏的“寶地”，值得關注。

實際情況真的是這樣嗎？如果日本真是撿漏“寶地”，那這波熱潮又能持續多久？日本所藏中國文物珍品主要是什么？藏家前往“淘寶”，又應該注意哪些事項？就此，記者采訪了對日本藝術品市場了然于心的眾位業界專家。

藏家馮毅從日本藏家手中獲得的唐代“海獸葡萄鏡”。

確有好東西 價格普遍低

眾所周知，由于歷史原因，日本所藏中國文物藝術品不勝其數。單就古畫而言，據統計，流失海外的達2.3萬件，其中有1/3在日本。而近年來，日本民間所有的中國文物藝術品，確實有不少已經回流。像黃庭堅的《砥柱銘》，此前就是日本有鄰館所收，幾年前被中國臺灣地區的藏家高價購得，引發了一番熱議。

吳作人 《母與子》(中國畫)

經常行走日本的北京匡時國際拍賣有限公司董事長董國強表示，國內幾大知名拍賣公司，每年春秋兩季都會到日本征集。因為日本從唐代開始就跟中國有密切往來，他們對文物藝術品也一直心懷敬畏，在保護、存放上做得很好。就他所知，日本所藏的宋元明時期的瓷器、元明時期的漆器，量非常大，而且品相很好。除了中國古代書畫，中國近現代名家書畫，日本也多。譬如張大千曾經在日本生活過，上世紀二三十年代，吳作人、齊白石等人的作品，也大量流到日本。改革開放以后，從上世紀八十年代到九十年代初，日本的百貨公司像高島屋、西武百貨等，也給中國畫家辦過不少展覽，作品直接銷售。我們能看到很多權威出版物，像李可染展覽畫集、林風眠展覽畫冊，都是當時結集出版的。

“歷史上，日本一直很崇尚中國文化，但自‘二戰’以后，他們的國策轉為‘脫亞入歐’，到今天已經執行70年了，因此中國文化在日本的影響日益減退，喜歡中國文化的日本人也越來越少了。不要說日本的年輕一代，就是現在50歲左右的日本人，他們和中國文化也已經有較大隔閡了。所以，不少日本人愿意將先人留下來的中國文物藝術品拿出來拍賣。在他們眼里，這些東西已經不具備欣賞性和收藏意義，而且由于他們看不懂，又不是自己花錢買下的，無需成本，在價值認定上會有所偏差。一件價值50萬元的東西，你跟他說底價10萬元上拍，他通常也會很樂意拿出來，所以，價低是比較普遍的。”

上海泓盛拍賣有限公司一高管也表示，由于這些年來日本的經濟不太好，藏家后代中的確有不少人愿意將家傳的中國文物藝術品轉手。

熱愛收藏的藝術評論家石建邦告訴記者，兩三年前，他在京都參加過一個東寺的跳蚤市場，確實淘到了一些物美價廉的日本“舊貨”。“當時我帶回了兩把老鐵壺，每把折合人民幣也就幾百元，雖然沒有‘龍文堂’等名號，但在大陸往往要賣到幾千元到上萬元一把。還有一件上世紀60年代日本某位工藝大師做的鐵花瓶，非常好，還有簽名，就更便宜了。”而今年春節，石建邦在日本的鳩居堂(類似國內的朵云軒、榮寶齋等老字號，主做文房四寶)還買到了一方有清代篆刻家刻款的硯臺，和國內市面上的清代硯臺相比較，不僅品相好，而且價位只有國內的三分之一左右。

青銅鏡大藏家馮毅也舉例道，他的一位朋友在日本買過一件商周時期的提梁卣，當時只花了30萬元人民幣，回國后以1600多萬元轉賣掉了。當然，這種情況可遇不可求。就像他自己從千舌唯司手中以7000萬元價位買下的兩面唐代頂級青銅鏡，也是由于藏家的小家電工廠遭遇亞洲金融危機，資金周轉不靈，最后才被迫將寶貝轉手的。

若為“撿漏”去 “踩雷”幾率高

不過，收藏家顏明則認為，七八年前，日本的中國文物藝術品價位的確比較低，現在這種情況已經一去不復返了。“偶爾也有點漏，但概率不高。當下日本的藝術品拍賣也很透明了，網上可以看預展，國內藏家基本都能收到日本拍賣行的圖錄，不存在信息不對稱所帶來的撿漏機會。價格接軌了，甚至有些價格已經超過大陸的拍賣價格。而且除了公立博物館收藏的，很多民間所有的中國文物藝術品，都回流了。”

董國強也表示，日本所藏中國文物藝術品再多，總量仍是有限度的。此前，國內拍賣公司的征集力度不小，所以日本藏家手里的中國文物藝術品，量是越來越少了。“當然，日本還有很多私立博物館、美術館，他們大量的藏品還沒拿出來賣，而這恐怕是遲早的事，所以機會還是有的。”

石建邦則告訴記者，由于過去這幾年很多中國古董商在日本候著，甚至專門在那里租房子蹲點，收購中國文物藝術品，再回國轉賣，如果不熟悉當地情況的話，普通藏家是很難跟他們搶的。因此，他認為不要抱著做生意的心態去那里找東西，還可能碰到一些“好貨”。如果一門心思去撿漏，做發財夢，往往心愿會落空，甚至會受騙上當。

馮毅就直截了當地指出，現在日本的藝術品拍賣公司，大部分是中國人開的。他們大多數在那里生活了一二十年，發現大陸的藝術品市場火起來了，因此開了拍賣公司，主做中國人的生意。“這些公司的拍品，并非都是從日本當地征集的，有些是從大陸運出去的，真真假假，魚目混珠。一些日本的老收藏家，他們的后代送拍的東西，也不都是真品、精品，因為早期日本人收入的東西，也有贗品。而中國整個收藏界曾經斷層過，所以現在大部分人的眼光還不夠好，也不愿意下功夫去學習，只是抱著撿漏的心態一哄而去，踩雷的幾率恐怕不低。”

馮毅特別談道，日本人收藏中國歷代器物，主要都是宋以前的，包括商周時期的青銅器、漢唐的青銅鏡、宋代的古陶瓷等，明以后的器物，極少有他們看得上眼的。從清朝末年到民國時期，王公貴族的家藏乃至清宮的寶貝，由于戰亂一再流落民間，當時日本的坂本五郎、山中商社，從中國收了很多文物藝術品，他們將最看重的青銅器等精品留在了日本，看不上眼的東西就轉賣到了歐美地區。美國人很喜歡中國的青銅器，歐洲人買中國的明清瓷器會多一些，而日本人手里基本是不留明清器物的。“所以到日本買明清以后的器物，要特別留個心眼，恐怕很多都是‘出口轉內銷’的高仿品，很多貓膩。其實可以去撿漏的‘風聲’，恐怕也是國人自己放出來的。撿漏是必須要有眼光的，要能識人識貨識寶，并非東西真就好，還必須要是‘珍品’。”馮毅強調。

顏明還告訴記者，日本有一種不公開的文物交流會，采取會員制，沒有圖錄，當場拍賣當場付錢，倒是有一些低價位的好東西。“可以說，能夠撿漏的不對外，公開性的拍賣會撿漏可能性小，能夠不‘中槍’就不錯了。旅游的時候，抱著玩玩的心態去參與一下，還行。”

可考慮收日本當代藝術品

到博物館看珍寶收獲更多

日本在經濟泡沫破裂前，曾經大量買入西方繪畫，石建邦就表示，他在橫濱美術館看到過三幅達利作品，非常好。日本人的收藏理念，還是比較有世界眼光的，東京國立博物館中，兩河流域、古埃及的文物藝術品也都有。而現在，私人藏家手里的西方藝術品也在大量“出貨”，對今天越來越有國際參與度的中國藏家而言，是否也算機遇呢？

董國強認為，現在國內藏家和日本人做一些西方藝術品的私下交易，可能是有的。公開買賣，還是流向蘇富比、佳士得為主，因為在這方面他們才夠專業。“現在讓我給畢加索的作品估價，肯定不準。但一張齊白石的作品，一過手我就能告訴你這是他什么時候畫的，市場價大概多少，八九不離十。中國藏家如果要買西方藝術品，也必須找專業人士掌眼。譬如齊白石的兩張畫，同樣是五個蝦米，外行人看起來差不多，但價格有可能是五百萬元和五十萬元之別。這就是藝術品和標準化產品不同的地方。所以，無論是到日本買東西，還是到美國買東西，或者在國內的拍賣行買東西，最重要的還在于你是否具備鑒別真偽的能力，以及對市場價格的把握能力。如果不講專業性，到哪都一樣。”

石建邦則建議，其實可以考慮收點日本當代藝術家的作品，除了幾位全球知名的頂級藝術家，日本其他藝術家的作品價格不貴，甚至可以說很便宜，但藝術水準普遍挺高，“性價比”很好。“前年我在京都看了一個女陶藝家的展覽，作品風格很現代、很國際化，最貴的一件作品折合人民幣也就幾萬元。他們的當代繪畫作品也不會像我們一樣論平尺賣。”石建邦說。

而剛在日本奈良看了正倉院藏品展歸來的馮毅表示，與其抱著撿漏心理到日本買東西，不如懷著學習態度到日本看寶貝。他們的博物館保存有很多中國古代文物，并且當國寶珍藏，不可能拿出來賣，在我們國內是基本看不到的。譬如像正倉院所藏的唐代傳世品——琵琶、銅鏡、家具、服飾等，是我們的博物館所沒有的。“每年就秋季時開放15天，這個皇家寶庫的東西會輪流拿出來展覽，有的十年才現身一次，因此每次都人山人海的。上世紀30年代，曾多次進入正倉院的中國學者傅蕓子就感慨：‘吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！’前段熱映的《刺客聶隱娘》美術指導黃文英，也曾特別提到，為了還原晚唐盛景特地跑去奈良看了正倉院特展。”他介紹道。

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正倉院：唐代文化寶庫

近日，“正倉院展”在日本奈良國立博物館舉行，展出的藏品比日本國寶級別還高，稱為“御物”，即天皇密藏文物，是當年唐玄宗和楊玉環共同贈送給日本圣武天皇的。本次展覽中，首次公開亮相的日本天皇珍藏1300年的琵琶最受矚目。

建于8世紀中期奈良時代的正倉院，是迄今保留最全面、最豐富、最有價值的唐朝藝術品寶庫。710年至794年，奈良曾是日本的首都，稱為“平城京”，是仿效中國唐代長安城而創建的國際化首都，也是日本文化、藝術和工藝的搖籃。圣武天皇是日本奈良時代的第45代天皇(724~749年在位)，篤信佛教，積極營建佛寺，努力學習大唐的先進文化知識。正倉院所在的東大寺，便是圣武天皇在728年作為日本的總寺院營建的。

原本，正倉院指的是日本奈良和平安時代中央和地方的官廳及寺院里專門設置的放置重要物品的倉庫。但后來，大多數正倉院被毀，東大寺正倉院的正倉一棟卻在戰亂災難中流傳了下來，成為世界建筑史上的奇跡。據說這得益于其典型的干欄井干式構造，并使其具備了調整濕度的特殊功能。

記錄在案的第一批正倉院珍藏，便是650件圣武天皇遺物，存于北倉。此后，皇室陸續有珍品捐贈，北倉的宮廷用品及皇家寶物也愈加豐富，這些文物被稱為“官物”。一些重臣、比丘所進獻的寶物，以及大佛開眼會所用的法器、面具、衣物等，則大多藏于中、南兩倉，被稱為“寺物”。另外，還有一批亞洲各地的輸入品，整座正倉院目前經過整理的寶物達九千多件。正倉院的收藏品全面展示了8世紀主要文化圈的特點，即以中華文化為主，包括印度、伊朗甚至希臘、羅馬、埃及等國文化。甚至有人認為，“正倉院是絲綢之路的終點”。而大唐氣象——從皇宮到民間，節日里彈什么琴，穿什么衣服，用什么喝茶……更是器無巨細的展現于這里。