其實，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間“零和博弈論”這種普遍認識，是存在邏輯錯誤的，兩者之間是一種“可能性”的問題，而不是一種“必然性”的問題。經(jīng)濟發(fā)展可能會帶來環(huán)境問題，并不意味著經(jīng)濟發(fā)展就必然帶來環(huán)境問題，只是人類的行為把這種可能性變成了事實，讓大家誤以為兩者之間是必然性的關系。馬克思辯證唯物主義告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間是一種辯證的關系，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一，密不可分的。

發(fā)展經(jīng)濟必須要以保護生態(tài)環(huán)境為前提。自然環(huán)境是社會經(jīng)濟活動的物質(zhì)基礎。如果沒有自然環(huán)境這一基礎，社會經(jīng)濟就沒有了發(fā)展的前提和動力，其實保護自然生態(tài)環(huán)境的實質(zhì)就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是在發(fā)展生產(chǎn)力。同時，保護生態(tài)環(huán)境離不開經(jīng)濟發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護、污染的治理都需要技術和資金的支持，而這些都要依靠經(jīng)濟的發(fā)展。

總之，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護兩者是相互統(tǒng)一、密不可分的整體，而不是“零和博弈”，只有處理好兩者的關系，才能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展不斷躍升，才能保障生態(tài)環(huán)境不被破壞。為此，必須要處理好眼前利益和長遠利益、局部利益和全局利益、當代人利益和后代人利益的關系。作為最高物種層次的人就有責任、有義務，控制和約束自己的行為，在追求物質(zhì)生活的同時，必須讓自己的行為符合“生態(tài)道德”。