佛教藝術品是2015年藝術品市場不多的熱點。著名佛教藝術專家、首都博物館研究館員黃春和先生近年致力元代宮廷造像研究。2015春拍，對一尊元代造像的探討得到圈內贊同，秋拍又撰文研究，基本構建元代宮廷造像的風格體系，提升了學術界、收藏界對元代宮廷造像的認知，助推了元代造像市場價格。

元代時，宮廷專設“諸色人匠總管府”制作藏式佛像，為當時皇宮和大都、上都的皇家藏傳佛寺服務，元初來華的尼泊爾工匠阿尼哥、以及他的兩個兒子和漢人弟子劉元都曾供職于這個機構。宮廷造像造型規范，裝飾繁縟，用材獨特，工藝講究，整體風格體現了漢藏融合的鮮明特點。近年來，隨著佛像在藝術品市場上的不斷升溫，越來越多的藏傳佛像涌現出來，鮮為人知的元代宮廷造像也隨之混跡其中，頻頻現身市場。2015年春季，中國大陸拍賣市場就出現了三尊元代宮廷風格造像和一尊受宮廷風格影響的銅黃財神像，受到市場的特別關注，它們分別是北京保利推出的銅鍍金迦諾迦跋厘墮阇尊者像和銅黃財神像、北京東正推出的銅釋迦牟尼佛像、北京翰海推出的銅阿彌陀佛像。其中，銅鍍金迦諾迦跋厘墮阇尊者像創2015春佛像拍賣紀錄，在國內外佛教藝術品愛好與收藏圈引起極大震動和廣泛關注。這幾尊佛像必將成為研究元代宮廷造像的珍貴資料和鑒別元代宮廷造像的重要依據。

此像最初出自歐洲藏家之手，2008年3月18日在紐約蘇富比定名為“17世紀銅鎏金羅漢”上拍，估價1.5萬至2萬美元，拍得14.5萬美元（約合人民幣102.76萬元）；2013年6月2日在北京翰海上拍，時代定為14世紀，估價150萬至180萬元，拍得615.25萬元。由于認知局限，其宮廷身份當時未被學界和市場識出。現在元代宮廷造像已浮出水面，通過比較，它在面相、整體造型、蓮座形制、材質等諸多方面與已知的元代宮廷造像特點完全一致，因此可以明確判斷為一尊典型的元代宮廷造像。同時，特別值得注意的是，此像不僅具有宮廷造像的共同特點，而且還有一些殊勝之處，具體體現在四個方面：第一，此像為目前發現的唯一一尊羅漢像，在題材上可補元代宮廷造像的空白；第二，此像是目前所知元代宮廷造像中最大的一尊，在體量上具有獨一無二性；第三，此像雖為一尊，但當時所造絕非如此，應有一堂，共16尊或18尊，因為羅漢造像歷史上皆以成堂的規模塑造，由此可見此像具有羅漢類造像風格的廣泛代表性，同時也反映出元代宮廷造像規模之大。第四，此像不僅在風格上展示了濃郁的漢地藝術特色，而且題材及造型也完全來自中原羅漢的母題，它對明代宮廷造像中出現的旃檀佛、地藏菩薩等漢地造像題材具有開風氣之先的影響。這些殊勝之處足已顯示其價值非同一般。

此像名稱有必要重新考定。2013年6月2日北京翰海“五覺——金銅佛像”專場定名“羅漢”，是次北京保利定名“伐阇羅弗多羅尊者”（位列十八羅漢的第八位），2013年出版的《佛韻——佛像藝術集粹》定名“鍋巴嘎尊者”（位列十八羅漢的第十五位）。而我國佛寺對其定名也不統一，如洛陽白馬寺大殿供奉的一組元代干漆夾纻羅漢像（1973年從故宮慈寧宮遷來，通高1.58米），其中就有一尊與此造型完全相同，定名半托迦尊者（位列十八羅漢的第十三位）。查十八大阿羅漢最早出處——蘇東坡所作《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》，其中列于第三位的迦諾迦跋厘墮阇尊者，蘇氏贊曰：“揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為默。默如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。”依據蘇氏贊語，北京保利拍賣的這尊羅漢像造型與蘇氏所贊迦諾迦跋厘墮阇尊者形象特征完全吻合，可以確定名稱應為十八大羅漢中列于第三位的迦諾迦跋厘墮阇尊者。