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漢代搖錢樹:欲向王母求仙藥
搖錢樹是西南地區(qū)在東漢至三國(guó)晚期流行的一種具有濃郁地方特色的隨葬器物。搖錢樹由樹座和青銅樹組成,樹座有石質(zhì)和陶質(zhì)兩種,以陶質(zhì)較多,一般是上小下大。樹座上端是一中空的柱,用以插物,其上有的浮雕羊、蟾蜍、天祿、辟邪,有的浮雕歌舞的人、持瓶騎于羊身的人或坐于龍虎座上的西王母,有的浮雕方格紋、串枝紋和方孔圓錢。
四川博物院藏?fù)u錢樹
青銅樹分為樹干和樹枝,采用分段鑄造然后組裝的方式。青銅樹上除掛滿方孔圓錢外,還裝飾西王母系列圖像或佛像等。將青銅樹插于樹座中柱中,組成搖錢樹。
出土?xí)r,樹座、樹干和樹枝多為分開,枝干散落在樹座周圍,且多殘破,無法復(fù)原整棵搖錢樹的原貌,因此,現(xiàn)存可復(fù)原搖錢樹較少。1972年,四川省博物館考古隊(duì)在四川彭山雙江鄉(xiāng)崖墓發(fā)掘出土一株完整的搖錢樹,現(xiàn)藏于四川博物院。
四川博物院藏?fù)u錢樹由陶座和銅樹組成,通高135厘米,陶座高45.3厘米。陶座為泥質(zhì)褐陶,模制,上小下大,呈圓錐體狀,中間凸起一空心圓柱(供插銅錢樹用)。陶座上浮雕兩只神獸,呈疊蹲狀。其上之神獸雙目突出,頭直伸向前,背飾錢紋;其下之神獸,雙目瞪圓,頭曲頸向下。近圈足處飾綬帶錢紋。
據(jù)考證,四川博物院藏?fù)u錢樹裝飾的主題是西王母系列圖像。西漢時(shí)期,《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有“羿請(qǐng)不死之藥與西王母,嫦娥竊以奔月”之句。西王母被描寫成長(zhǎng)生不死仙藥的所有者,成為神話描寫的對(duì)象。而在民間,人們采用祭祀的方式希望得到西王母的庇護(hù)。
《漢書·哀帝紀(jì)》曰:“(建平)四年(公元前3年)春,大旱。關(guān)東民傳行西王母籌,經(jīng)歷郡國(guó),西入關(guān)至京師。民又會(huì)聚祠西王母,或夜持火上屋,擊鼓號(hào)呼相驚恐。”《漢書·五行志》亦記此事,曰:“哀帝建平四年正月,民驚走,持稾或券一枚,傳相付與,曰行詔籌。……經(jīng)歷郡國(guó)二十六,至京師。其夏,京師郡國(guó)民聚會(huì)里巷仟陌,設(shè)(祭)張博具,歌舞祠西王母。”
長(zhǎng)生不死在現(xiàn)實(shí)生活中從來未曾實(shí)現(xiàn),于是,死后升仙便被寄予厚望,因西王母掌管令人長(zhǎng)生不死的仙藥,其系列圖像就被廣泛運(yùn)用于喪葬文化中。
此搖錢樹的樹枝共有三個(gè)主題:天上世界、西王母仙境和升仙的場(chǎng)景,三個(gè)主題均與升仙有關(guān)。在漢以前,仙就是人們追求的目標(biāo),仙最大的特點(diǎn)就是不死,而不死就是長(zhǎng)壽,因此有一些長(zhǎng)壽的人轉(zhuǎn)化為仙的故事,如赤松子和王喬。
正因?yàn)殪`魂觀念的發(fā)展,漢代人相信死是不可避免的。為了升仙,就需要覲見西王母,得到長(zhǎng)生不死仙藥,方能到達(dá)西王母仙界,過無憂無慮的仙人生活。
因此,在搖錢樹樹枝上裝飾有玉兔正在制作長(zhǎng)生不死仙藥、西王母親自賞賜仙藥,派鳳鳥代賜仙藥引導(dǎo)進(jìn)入仙界等內(nèi)容,反映了墓主強(qiáng)烈的升仙愿望。文/張琴
編輯:邢賀揚(yáng)
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