佛像價值

開啟北齊佛造像新的藝術(shù)風格

此前幽居寺的釋迦牟尼、阿閦佛像與無量壽佛的佛身在河北博物院曲陽石雕展廳展出，就是因為雕鑿這三尊佛像的是曲陽工匠。北魏晚期曲陽人開始用漢白玉大理石雕刻佛像。北齊是個尚佛的王朝，曾有佛教寺院4萬多所，2000多萬人口的國家僧尼最多時達到200多萬人。曲陽由于擁有良好的雕刻石材和世代相傳的技藝，加上地近京城的便利條件，迅速發(fā)展為佛造像的雕刻中心，創(chuàng)造出中國石刻藝術(shù)的輝煌。曲陽匠人在我省的南北響堂、水浴寺、媧皇宮等地都留下了大量佛造像。

在劉建華看來，幽居寺的三尊北齊佛像，是當時朝廷最好的雕塑家用當時中國最好的石頭——曲陽的漢白玉雕刻而成，佛像衣紋刻畫得非常細，代表了皇家風格。三尊北齊佛像通高都將近兩米，“都由一整塊漢白玉雕刻而成，雕刻得比較細膩，表面磨光以后飾彩，佛首的頭上、眉毛、眼睛，還有嘴上一點小小的胡子，都用了墨彩。嘴唇用了紅彩，手、面還有足則用了淺褐色。”佛首是低平肉髻，面相渾圓，細眉長眼，雙目垂瞼下視，鼻直翼寬，唇豐滿，短促頸，大厚耳，薄衣貼體。

三尊佛像還一改過去北魏晚期以后流行的瘦骨清像：“著重表現(xiàn)身體健壯、豐滿的手法，顯然是受南朝蕭梁鎖流行的張僧繇畫風的影響，張僧繇以張得其肉的獨特畫風，改變了顧愷之和陸探微‘秀骨清像’的人物形象畫法，在中國古代畫壇獨樹一幟。”劉建華說，薄衣貼體則體現(xiàn)了曹仲達“曹衣出水”的畫風，曹仲達是中亞曹國人(唐朝昭武九姓之一，今撒馬爾汗一代)，他畫佛的特點是：身體稠疊、衣服緊窄。后人稱之為“曹衣出水”。這種樣式在佛教繪畫中流傳較廣，唐朝時曹仲達、張僧繇與唐代吳道子、周昉同被奉為佛畫四大楷模，為畫家百工所范。

更重要的還是佛身、佛座上的題記，“既有確切紀年，又有造像者以及為之造像人的姓名、官職，還有所造佛像的佛名。這在北朝基本沒有，皇家成員在佛像上寫下自己的名字、造的佛像名稱等很少見，這是一個孤例。”在劉建華看來，這三尊佛像開啟了北齊佛教造像的嶄新的藝術(shù)風格：“代表著北齊雕塑藝術(shù)的較高水準，可視為北齊時期造像的范本。”

背景新聞

高叡：死于非命的皇室成員

幽居寺起初很小，北齊天保七年趙郡王高叡捐錢擴建，并敬造了三尊佛像。

“據(jù)史書記載，高叡是北齊獻武皇帝高歡的侄子，也是文襄皇帝高澄的堂弟，他跟北齊的六個皇帝都是直系親屬，也是北齊非常重要的皇室成員。他的父親就是高歡的弟弟高琛，母親是北魏孝文帝的孫子、廣平王元懷的女兒華陽郡長公主。”劉建華說，高叡一生命運坎坷，幼年父母雙亡：“因此他處處小心翼翼，低調(diào)做人。他非常聰明，伯父高歡很喜歡他，把他養(yǎng)在宮中，視同己出。因此高歡、高澄去世后他特別傷心。”

孝昭帝高演駕崩前，25歲的高叡受托顧命在鄴城奉迎高湛繼承皇位，即武成帝。武成帝駕崩，高叡屢次諫言彈劾胡太后的親信和士開。當時有人勸他明哲保身，但他說這是為了國家。他36歲時被北齊御用第一殺手劉桃枝殺害。