赤壁摩崖石刻，只有11處，但囊括“篆隸草行楷”五種書體，書法造詣高超，內(nèi)容博大精深，歷經(jīng)千年留存至今，具有很高的文化和藝術價值。

楷書“赤壁”

碑體“赤壁”

赤壁摩崖石刻書法字體特征

篆刻作品。赤壁摩崖石刻黃翼升款識篆刻印章，內(nèi)容為“星沙黃翼升印”，同治十年刻，屬清代欣賞類篆刻書法作品。印章高寬約有25厘米，字體大小基本一致，寬窄相當。每字對稱，點畫有粗有細，有虛有實，有連有斷，刻痕較深，線條渾厚有力。據(jù)賈治安《簡述篆刻發(fā)展歷程》及趙宏《篆刻研究》記載:“清代為篆刻藝術大為興盛時代。這個時期篆刻表現(xiàn)多為實用性，篆刻家開始張揚個性。其間，出現(xiàn)了兩大重要流派：皖派和浙派。其中浙派以切刀碎石刻再表現(xiàn)秦漢印風韻，師承有緒，蒼勁質(zhì)樸，古拙渾厚，對后世影響深遠。”另據(jù)童定家《篆刻研究》介紹：“篆刻的章法布局，是根據(jù)印文和印面進行構圖的。縱觀歷代印學典籍，歸納起來，共有三十法，而‘對稱法’是使印在疏密、虛實上作對稱處理。它可以有斜角對稱、左右對稱、上下對稱、交叉疏密對稱等，以筆畫代替邊框，形成了‘密不容針，寬能走馬’的構圖意境。”赤壁摩崖石刻篆書印章，采取的就是篆刻“對稱法”。

隸書作品。隸書“赤”字，氣勢渾厚，雄健壯美。第一橫是平橫，第二橫則是波橫，特別注重起行收，一波三折清晰可見。蠶頭雁尾的筆畫和內(nèi)松外緊、方扁橫勢的結體形成了隸書的明顯特征。整個字看上去干凈、秀美、古拙、厚重、遒勁。據(jù)閆軍《漢隸》介紹：“漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。其‘八分書’因其筆畫分背、結體扁方，形若‘八’字，因此被稱作‘八分書’。‘八分’之名起于東漢，前人已做過不少解釋，比較可信的有唐張懷迯《書斷》說的：‘漸若八字分散，故曰八分。’清包世臣《藝舟雙楫》說的：‘言其勢左右分布相背然也……’綜合這些說法可以斷定，‘八分’乃是成熟、規(guī)范化了的隸書別名，它以東漢著名的碑刻為代表。東漢章帝曾下詔公卿用隸書上書，因而確立隸書的正統(tǒng)地位，使其完全取代篆書。隸書已高度成熟，在藝術上也達到了巔峰。”赤壁摩崖石刻上的隸書“赤”字，正是這種漢隸風格。

草書作品。草書“鸞”字，結構簡省、筆畫圓潤，點畫提按分明，使轉(zhuǎn)流暢。線條粗細有度，柔韌有力。字內(nèi)字外空間分割有度，氣勢襲人。據(jù)單國強《清代書法》及李艷霞《清代草書》記載：“清代草書獨具特色，崇尚拙樸率真的書風，有謂‘寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排’之說。”赤壁摩崖石刻上草書“鸞”字，表達了同治時期清代人對草書的理解和生活狀況的折射。

行書作品。赤壁摩崖石刻題記為行書，自右向左書寫的格式，縱橫、奇逸的布局，形成了十分鮮明的個性風格。通篇文字因石成形，點畫蒼勁，用筆靈活，筆勢流動，意態(tài)活潑，基本保留正體字的可識性結構。大多數(shù)字的結體為縱勢，故字形長，顯得雄偉飛逸，行氣充足，既有楷書的平正，又有行書的靈動。據(jù)馮志福《行書》介紹：“中國明代書法繼宋、元帖學而發(fā)展。書法家們經(jīng)過多方的摸索，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎上更講求形式美和抒發(fā)個人情懷。尤其隆慶、萬歷以后，書壇還出現(xiàn)了許多風格獨特和成就卓著的書法家。”

黃翼升所書“鸞”字的款識“同治壬申年仲冬月”為行書作品。用筆靈活，線條厚實，抑揚頓挫，收放自如。

赤壁摩崖石刻明代張庭行書題記和清代黃翼升所書款識，盡管都是行書，但從字里行間可以看出明顯的不同。張庭行書用筆靈活，意態(tài)活潑，而黃翼升行書顯得有些拘謹和規(guī)矩，書法之個人性情表達少了一些。

楷書作品。楷書“赤壁”二字，體勢宏大，寬博雄放，有“典雅、正大、莊重”的特征，點畫豐腴圓渾，結體嚴謹穩(wěn)健。運筆中鋒遒潤，筆畫互相呼應。空間的大開大合、取勢造險恰到好處。整體上痛快淋漓且極具視覺攝斂力和震撼力，是赤壁摩崖石刻中面積和體勢最大的大字作品。據(jù)劉榮升、顏默的《楷書研究》介紹：“明代楷書沿襲宋、元，也是帖學大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。明成祖定都北京后，即著手文治，詔求四方善書之士，充實宮廷，繕寫詔令文書等。特點是字畫橫平豎直，結構緊湊，氣勢流暢，形體優(yōu)美。”

王奉楷書《過赤壁偶成絕句》筆畫平正，結體整齊，工妙于點畫，神韻于結體。平正而不呆，齊整而不拘。特點是橫斜豎直，間距勻稱，重心平穩(wěn)，錯落有致。

碑體“赤壁”，其結構端正工穩(wěn)，精嚴遒麗。點畫渾厚遒勁，有橫細豎粗之特點。字勢生動，姿態(tài)分明，有典型的魏碑味道。用筆任意揮灑，結體因勢賦形，不受拘束。特點是撇捺向兩側(cè)伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚、規(guī)則中正而有動態(tài)，頗具審美價值。魏碑是我國南北朝時期北朝文字刻石的通稱，用筆任意揮灑，結體因勢賦形，不受拘束。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“古今之中，唯南碑與魏碑可宗。可宗為何？曰有十美……”“（鄭道昭）云峰山刻石‘體高氣逸，密致而通理’。”清葉昌熾在其書《緣督廬日記》中評曰，鄭道昭諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍縷進入文明，其筆力之健，可以剸犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運，唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨北朝書第一，自有真書以來，一人而已。赤壁摩崖石刻群中，碑體石刻“赤壁”隱含康有為所書魏碑之特點。