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特藏瓷雕硯臺大手筆
硯,為我國文房四寶之一。據漢代劉熙所著《釋名》解釋:“硯者研也,可研墨使和濡也”。早期的硯是很原始的,即用一塊研石在另一塊磨平的石頭上將墨研磨成汁。久而久之,磨平的石頭有了凹坑,這樣,墨汁研磨以后,不會灑出來。所以,從此以后,古人便將硯臺制作成有凹坑的形狀,硯臺也就漸漸定型了。
廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯被稱為我國的“四大名 硯”。除了澄泥硯是用黃河之中沉淀多年的泥土所制之外,其他三種均為石硯。我們現在常見的硯臺大多都是石頭所制,可見在我國很長一段歷史時期,石頭硯都是 主流,從漢代有硯臺開始,一直到民國都是如此。不過,凡事都有例外,除了石硯和澄泥硯之外,我國還有多種材料制成的硯,像玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、 鐵硯和瓷硯等,應有盡有。但由于要研磨墨汁,還是石頭硯較為結實耐用,并且利于研磨。
瓷硯在我國應用時間不長,大約在東晉南北朝以 及隋唐時期較為流行,之后便徹底退出歷史舞臺。這也是因為在宋代時,人們已經發現石頭做硯較佳,尤其像端硯和歙硯,在當時已經久負盛名了。瓷硯即便在后來 也有制作,但已經不是歷史主流了。很多時候,人們只是把它當成一類觀賞品,一種擺件,靜靜地躺在書房之中,任山高月小,水落石出。
筆者收藏有一款清代光緒年間制作的瓷硯(如圖),為當時的瓷雕名家王炳榮所制,它呈圓形,直徑18.3厘米,高4.6厘米。既然是瓷雕名家所制,當然要使用 瓷雕工藝。看到這款硯臺,你才會對當時的瓷雕藝術嘆為觀止,只見層層疊疊,使用淺浮雕和高浮雕的形式,在硯臺上雕刻有山水樹木。青綠色的山郁郁蔥蔥,連成 一片;山腳下有一處人家,黃色的房頂,土褐色的房子,淡青色的院墻,一派恬淡幽靜;院子外的田野,是黃色的,種著淡青色的植物形成點綴。有一棵大樹,蒼勁 有力,呈彎曲狀,搖曳著,覆蓋著這半片山,半片水,褐色的樹干,圓形的樹癭,稠密的枝葉,都十分傳神;上面的樹根呈淡青色,下面的樹根呈黑褐色,盤根錯 節,結結實實地扎在泥土里。在大樹之下,是一片水,寂靜無聲,這便是硯臺的中心部位——可以研墨的硯心,沒有上釉,倒更顯得有古樸的味道,散發出幽幽古 香。
硯臺為圓形,一半有畫面,上釉,為山;另一半無畫面,不上釉,為水。一山一水,一陽一陰,就像是我國古老的八卦圖,訴說著我國 最早的哲學和文化起源。在硯臺底部,有“王炳榮制”的款識,說明正是王炳榮老先生所制。王炳榮是活躍在清朝同治、光緒年間的景德鎮瓷雕名家。清人許之衡在 所著《飲流齋說瓷》中將王炳榮與陳國治并提,說“雕瓷筆筒,所雕花以竹林七賢、東坡赤壁、垂楊條馬之類為多。良工陳國治、王炳榮頗善斯制。傳世品以文房用 具為多。”
名家一出手,便是大手筆。如此工藝繁復、圖案精美又暗藏古老文化的三彩瓷硯,自然是珍貴收藏,而不敢用來研墨的。這大概也是它直到今天仍舊完好無損的原因。
編輯:陳佳
關鍵詞:特藏瓷雕硯臺 大手筆