走過文化自棄、文化自卑，走向文化自信與文化自強，今天“并肩而立”地去紀(jì)念中外兩位偉大的作家，本身就是民族文化意識的“原力覺醒”。

400年前，戲劇大師莎士比亞和湯顯祖分別離世。他們是世界文學(xué)史上的同齡人，但又處于兩個“平行空間”，山迢水遙，彼此不聞。

“交換名片”是在400年后。去年，中英兩國決定共同紀(jì)念這兩位文學(xué)巨匠，一場名為“跨越時空的對話——紀(jì)念文學(xué)巨匠湯顯祖和莎士比亞逝世400周年”的大型世界巡展正在舉行。這是一個令人矚目的時刻，更是一場偉大的相遇。在莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉福德，莎翁的粉絲為《牡丹亭》的唱腔凝神駐足；在湯顯祖的故鄉(xiāng)臨川，湯公的后人也一齊紀(jì)念莎翁；在布魯塞爾，《牡丹亭》連續(xù)演出多場；在悉尼，主題研討正熱烈舉行……當(dāng)莎士比亞與“東方的莎士比亞”400年后攜手，世界正凝神注視這場文化的盛會。

有人說，看過《仲夏夜之夢》和《牡丹亭》就不難發(fā)現(xiàn)，這是兩部同樣關(guān)于夢的劇，同樣滲透著對“父母之命”的抗?fàn)帯Ｕ虼耍毯蜏瑑蓚€活在“平行空間”中的作家，價值觀和愛情觀卻出奇的吻合。而在中西文化比較中，這樣的巧合并不鮮見。記起本科時，北大的許振洲教授在課堂上用《牡丹亭》解釋政治學(xué)理論。《牡丹亭》中杜麗娘有云：“可知我一生兒愛好是天然”，他認(rèn)為“天然”作“天性所使然”解，似正可注解西方自然權(quán)利論中的“天然”或“自然”。

歷史草蛇灰線，文學(xué)家、藝術(shù)家將伏筆埋進(jìn)書本和戲臺，后人又讓它們浮出水面、激烈碰撞。這樣的碰撞不僅織密了本國人的認(rèn)同，更勾連起不同民族的彼此觀照。你看，普契尼改編的享譽世界的歌劇《圖蘭朵》，其主人公圖蘭朵的身份就是中國元朝公主，《茉莉花》的旋律，至今仍是最經(jīng)典的“中國腔調(diào)”。而當(dāng)張藝謀將《圖蘭朵》加上中國元素改編回來，在太廟和鳥巢響起的《圖蘭朵》，是一種真正消弭中國與世界理解隔閡的混響。

民族文化的漣漪蕩漾出去，匯入世界的洋流，又極富生命力的回溯到原點。在兜轉(zhuǎn)與切磋之間，不經(jīng)意形成了凝聚文明共識的文化環(huán)形山，構(gòu)成了人類文明“走不出的風(fēng)景”。

時間倒退100年，那時的莎翁和湯公更“年輕”卻同樣偉大，但歷史沒有如此隆重去紀(jì)念兩位作家的相逢，這里有亂世的悲哀，更有一種文化不自信的嗟嘆。那時，新文化運動大幕剛啟，那時，梁啟超把“Shakespeare”譯成今天通用的“莎士比亞”。當(dāng)“氣魄奪人”的莎翁正成為新文化運動的啟蒙符號，當(dāng)西風(fēng)東漸引領(lǐng)了文化的欣欣向榮，很多人又不免陷入迷茫與自我否定：傳統(tǒng)是什么？中國是什么？應(yīng)該說，在當(dāng)時的世界文化版圖中，“中國坐標(biāo)”是失語的，也是失落的，更是失重的。

走過文化自棄、文化自卑，走向文化自信與文化自強，今天“并肩而立”地去紀(jì)念中外兩位偉大的作家，本身就是民族文化意識的“原力覺醒”。昆曲青春版《牡丹亭》每一次進(jìn)校園，總會引起一股昆曲學(xué)習(xí)的熱潮，當(dāng)京劇程派傳人張火丁開腔，臺下總是不缺年輕的面孔。在紐約，張火丁總會恍惚：“美國的觀眾，讓她覺得仿佛是在長安大戲院”。前不久，英國教育部宣布要在全國啟動“卓越漢語教學(xué)”，學(xué)習(xí)漢語正成為英國的“發(fā)展戰(zhàn)略”。“越是中國的，越是世界的”，當(dāng)我們更自信地為中華文明登高而呼，世界會有回聲。

“當(dāng)莎士比亞遇上湯顯祖”，一次通向歷史的相遇，也成為一次面向未來的相聚。它讓人忍不住構(gòu)想：中國文化與世界文化如何在未來更深度對話。大幕開啟，呼之欲出的是更飽含文化自信的年輕一代，是一個更愿意在凝望歷史中激蕩未來的世界民族。（何鼎鼎）