三年前，應(yīng)德國柏林自由大學(xué)和海德堡大學(xué)的邀請，我在春夏之交分別在這兩所歐洲名校完成了關(guān)于中國宋元和近現(xiàn)代繪畫的系列講座等授課工作，這些講座的基礎(chǔ)大多是近些年在國際學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言，旨在給學(xué)生們研究中國藝術(shù)的論文思路多一些啟發(fā)。為此，德方在事先已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，如德語翻譯早已做好了功課。

余輝（左七）在德國海德堡大學(xué)與學(xué)生合影

最令人感懷的是，經(jīng)海德堡大學(xué)校長提名，本人作為海德堡大學(xué)當(dāng)年的海因茨·格茨講座人，在該校的講座廳舉辦《張擇端〈清明上河圖〉卷新探》、《倦勤齋的歷史和修復(fù)》兩個講座。記得講座當(dāng)時正逢世界杯足球賽德國隊上場，由于是一年以前定下的計劃，已無法改變時間。德國校園里有許多球迷，我擔(dān)心講座會冷場，沒想到在開講前10分鐘，近百人的講座廳已是座無虛席，有的聽眾是驅(qū)車1個多小時趕來參加。講座雖然不到兩小時，但結(jié)束后在咖啡廳的討論持續(xù)到半夜。德國漢學(xué)界和中國藝術(shù)的愛好者對中國文化的熱愛與關(guān)注，可見一斑。

期間，我每周有固定時間接待學(xué)生來訪，主要是解決他們在完成碩博士畢業(yè)論文的諸多問題。我還拜訪了海德堡大學(xué)科學(xué)院院士雷德侯教授、科隆東亞博物館東方部主任羅莎、瑞士國家博物館卡爾森·金博士等專家學(xué)者，探知德國乃至西方近年藝術(shù)史界的學(xué)術(shù)成就。外國學(xué)者很會找題目，這很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。如雷德侯教授正主持一項很大的工程，將中國所有的佛經(jīng)刻石整理、釋文并出版，大約有好幾十卷。

在德國乃至在歐洲，博物館與高校的學(xué)術(shù)聯(lián)系十分密切，業(yè)務(wù)人員的崗位互換也是經(jīng)常有的事情，有許多藝術(shù)史教授在學(xué)校畢業(yè)后有過博物館工作的經(jīng)歷。盡管德國的大學(xué)和博物館的國際化程度非常之高，但他們一點也不滿足現(xiàn)狀，在項目經(jīng)費方面，依舊優(yōu)先發(fā)展國際合作的科研或展覽項目。他們的學(xué)術(shù)領(lǐng)域比較寬廣，不會只研究中國某一個時段的文化，從教師到學(xué)生，各有不同的研究領(lǐng)域，但有一個領(lǐng)域是共同的，關(guān)注中國文化和當(dāng)下中國。德國考古研究院主席費德麗克·弗萊斯女士不是漢學(xué)家，但十分希望了解中國的學(xué)術(shù)界，她不無遺憾地對我說：“我不懂中文，我只有通過從中文翻譯過來的學(xué)術(shù)論文來了解中國的學(xué)術(shù)界，不過這樣的譯著在歐洲實在是太少了。”這不得不使我感慨萬分，如何集中國內(nèi)外的翻譯力量，將中國學(xué)界的好書譯成外文，傳播到海外，激發(fā)起更多的人了解中國學(xué)術(shù)，在此基礎(chǔ)上才會有更多的年輕人學(xué)習(xí)中文。

在德期間，我除了考察柏林和其他城市的博物館之外，還考察了巴黎集美博物館，前往柏林國家博物館東亞博物館、科隆東亞博物館和林登堡博物館就其所藏的部分中國古代及近現(xiàn)代書畫的真?zhèn)巍⒆髡摺?nèi)容等進(jìn)行初步鑒定，并與館內(nèi)的專家學(xué)者進(jìn)行了業(yè)務(wù)交流，對方均作了鑒定記錄。我還向柏林東亞博物館的圖書館贈送了故宮博物院組織翻譯、上海科技出版社出版的藏文版《藏傳佛教文物》。

隨著中國國力日益增強(qiáng)以及中國在國際事務(wù)中的作用日益提高，德國以及歐洲的博物館越來越重視整理和展覽館藏的中國文物，與中國學(xué)者交流的愿望也越來越強(qiáng)。在他們的博物館中國文物展廳里，常常有中學(xué)教師帶著學(xué)生講授如何欣賞中國書畫，這樣的場景在過去只能在歐洲博物館的油畫展廳里才能看到。這說明在西方，關(guān)注中國，已經(jīng)開始從中學(xué)生抓起了。

在德國的70多天里，我有條件廣泛深入地了解這個國家的社會政治、歷史文化和日常生活。從總體來看，德國學(xué)界對中國是相當(dāng)友好的，對中國歷史文化的認(rèn)知是比較理性的。長期以來，他們以平等和謙虛的心態(tài)關(guān)注、研究中國。不難發(fā)現(xiàn)，德國民眾非常珍惜今天的和平生活，“二戰(zhàn)”使德國各階層深刻記取了許多沉重的歷史教訓(xùn)。有德國朋友曾自豪地介紹德國文化的特點：一是講求秩序，二是哲學(xué)思考，三是機(jī)械制造。這些都是中國在未來發(fā)展中孜孜以求的，尤其是前兩者，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越發(fā)覺得無比重要。

德國在古建修復(fù)方面有其獨特的理論，與其他歐洲國家不同的是，他們主張古建復(fù)建，這是符合德國國情的。在“二戰(zhàn)”中，德國的許多工業(yè)城市遭到了摧毀，大量的古建筑變成一堆瓦礫。在戰(zhàn)后的幾十年間，他們按原圖紙在原地陸續(xù)復(fù)建了一大批重要的古代建筑，如大教堂、歌劇院和王宮等。這在德累斯頓最為鮮明、最為成功，其復(fù)建是整體性的，包括古建筑的周邊環(huán)境，并盡可能使用原材料，在沒有舊材料時，就用新材料。2006年，德累斯頓花費了14年的時間復(fù)建成了巴洛克建筑圣母大教堂。有意味的是，德國政府有意識地留下一些著名建筑的戰(zhàn)后殘骸，以此警示后人：和平是多么的珍貴！由此，我聯(lián)想到國內(nèi)一些在過去自然坍塌的古建筑，由于某些限制，難以恢復(fù)，是否可以借鑒德國古建筑保護(hù)的理論與實踐，對此進(jìn)行深入的理論探討。

在歐美，隨著老一代西方漢學(xué)家的離世，新的一代尚不能完全替代前輩，西方的漢學(xué)面臨著發(fā)展的困境。有鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)適時開展中國文化的“援外工作”。對于中國文物，我們除了面臨著物質(zhì)層面的保護(hù)之外，還面臨著精神層面的文史闡釋，這是一種精神保護(hù)，同物質(zhì)保護(hù)一樣重要。這就是擴(kuò)大中國學(xué)界正能量的聲音，防止中國文化內(nèi)涵被降解、曲解或誤讀。我們在講述價值觀時，必須注意其學(xué)術(shù)的合理性和邏輯性，必須形成體系性的深度認(rèn)識，這樣才會被西方世界所理解。這就要求在中西文化交流中，必須將廣度和深度結(jié)合、普及和提高、短線和長線都結(jié)合起來，方能形成大局大勢。

（作者系全國政協(xié)委員、故宮博物院研究員）