洛陽是宋明理學的“千年祖庭”。北宋時代，以二程先生為中心的洛學是道學的真正建立者，沒有二程，周敦頤、張載、邵雍的影響就建立不起來；沒有二程，朱熹的出現也就不可能。一句話，沒有二程，也就沒有兩宋的道學。

“道學”之道即圣人之道，“道學”之學即圣人之學。道學認為，中國上古時代以來形成了一個文明體系，這一文明體系表達為一個自三代相傳而由孔孟發展了的思想理論體系，并內含著中華文明主流的核心價值。然而，在后來的發展中，在內外思想文化的激蕩之下，這一體系及其核心價值的傳承遭遇到了危機，這就是所謂“學絕道喪”。唐代韓愈的《原道》最早表達了這種文明傳承的焦慮。為了挽救這一文化的根本性危機，為了儒家文化和中華文化的傳承發展，二程建立起了道學體系，并通過居于洛陽一帶的士人群體以及他們的學生的共同努力，促成了宋代道學運動的開展；這一運動經過四代傳承，發展到南宋的朱熹，道學的集大成終于完成了，儒學實現了一次偉大的復興。

道學又叫理學。理既是普遍真理，又是人的理性，也是道德價值，道學用“理”的概念貫穿天地人，對儒學作了全新的時代詮釋。二程先生的理學不僅通過“天即理也”、“性即理也”重建了儒家的宇宙論和人性論，而且通過“天理”與“人欲”的對立、“道心”與“人心”的緊張，突顯了道德價值的絕對尊嚴，還提出“格物窮理”和“盡心知天”引導人的學問修養和精神境界。經過對儒家經典的重新詮釋和對佛道思想的選擇吸收，古典的儒家思想通過二程和道學實現了創造性轉化和創新性發展。

今天，在中華民族偉大復興和中華文化偉大復興的新時代，我們要向二程學習，不忘本來，面向未來，致力于中華文化在當代的創造性轉化和創新性發展，全力促成中華文化的現代的偉大復興。

二程的文化精神照耀千古。

（作者為清華國學院院長，本文是作者在二程與宋明理學學術研討會上的致辭）