5月14日是母親節，人常說舐犢情深，心思細膩的古人以動物喻人，創作出許多表現母子溫情的藝術佳作，這些文物如今被各大博物館所收藏，一些還成為拍賣會上的貴客。

商代子母象尊

經常看《動物世界》的人都知道，象群中母象對小象關懷備至，即使某只小象與媽媽走失了，其他有能力的母象也會將這只小象視作自己的孩子來撫育。美國弗瑞爾美術館藏有一件商代子母象尊，這只子母象尊模擬象形，高17.2厘米，長21.2厘米，寬10.6厘米，由容器和蓋兩部分組成。容器為母象造型，它肥碩豐滿，長鼻高舉（母象鼻子中空，兼為尊的流），四足堅實，尾部有立體紋飾，周身布滿繁復優美的裝飾花紋，有獸面紋、夔紋、四瓣花紋，以云雷紋襯托，給人以雍容華貴之感。母象背部有一橢圓形口，口上有一蓋，蓋上鑄有一站立的小象作為蓋鈕，其造型與母象相同，只是體形略小。

我國黃河流域在殷商時期尚有象群分布，據《呂氏春秋·古樂篇》記載：“商人服象，為虐于東夷。”“服象”與“服牛乘馬”的意思相同，就是通過馴養以利用象的力量。象尊是商代常見的酒器，著名古文字學家容庚曾在他的著作《商周彝器通考》《殷墟青銅器通論》中提到三只象尊，其中就包括這只子母象尊，容庚認為其出土于湖南。可惜的是，這三只象尊均流失海外。1975年，湖南醴陵縣仙霞鄉又出土了一件象尊，其較美國的子母象尊更加精美，盡管這只象尊蓋已缺失，但可以想象其上或也有一只可愛的小象存在。

東漢子母陶熊

熊是位于食物鏈頂端的動物之一，但熊在幼年時期十分膽小，不具備攻擊性且生存能力極差。出于本能，母熊總是與小熊結伴而行，在保護其安全的同時傳授其捕獵技巧。中國國家博物館藏有一件東漢時期的子母陶熊，它出土于河南輝縣漢墓，屬于隨葬玩具。這件子母陶熊極富動感，工匠捕捉母熊、子熊各自的動作，將其中最具神態特征的瞬間加以表現。只見母熊后足站立，前腿伸張，頭部昂起，似在吼叫，神情緊張；子熊則深藏于母親腹下，四足站立，頭頸后揚張望母親。子母熊通體有紅色彩繪，由于年代久遠剝落不少，但依然保持其生動傳神之風貌。

漢代時，野生熊廣泛分布于山地叢林地區，常常是貴族們狩獵的對象，《史記》中有漢武帝“好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之”的記載。同時，漢代人也十分崇拜熊的力量，許多人為幼子取名為“熊”，寄望其長大后勇猛無敵，如漢光武帝劉秀有一個玄孫就叫劉熊，曹操也有一個兒子叫曹熊。熊的形象大量存在于漢代文物中，比如咸陽博物館就有一只十分精美的漢代小玉熊，其形象憨態可掬。此外，西安市西郊王家巷出土的銅釜，其三足也是三只背扛釜底的熊；西安市大白楊村出土的銅壓袖造型為“熊虎斗”；漢中市出土的紅綠釉桃都樹陶座上雕塑有一蹲熊；揚州印江甘泉老虎墩漢墓還出土過一只白玉飛熊硯滴。

五代子母獅壺流

獅子是天生的獵手，成年雄獅的領地意識非常強，因而對幼獅極具威脅，為此，母獅總是與小獅子寸步不離。我國古人心中獅子的形象多來源于傳說和人們想象，它們與現實中的獅子相差甚遠，唯獨母性格外寫實。古代文物中不乏母獅撫弄幼獅的雕刻，而母獅哺乳的造型卻不多見，大名鼎鼎的青釉提梁倒灌壺上就展現著這樣一幅溫馨的畫面。

青釉提梁倒灌壺為我國五代時期的重要文物，它于1968年出土于陜西省彬縣，現收藏于陜西歷史博物館。青釉提梁倒灌壺通高18.3厘米，腹徑14.3 厘米，足徑8.7厘米，壺身呈圓形，蓋、梁、身連為一體，象征性的壺蓋為柿蒂形，提梁是一只伏臥著的圓眼短嘴的鳳凰，而壺嘴則為一張口側臥的母獅，一只幼獅正在它身下吮吸乳汁。倒灌壺的奧秘在于其底部中心有五瓣梅花孔，灌水時將壺倒置，水從母獅口外流時為盛滿；使用時正置，因壺內有漏柱與水相隔，所以底部雖有孔但滴水不漏。倒灌壺利用了“連通容器內液面等高”的物理學原理，它反映了古代工匠的睿智巧思。

青釉提梁倒灌壺屬于耀州窯精品，耀州窯是我國古代北方八大名窯之一，它始于唐，興于宋，衰落于明，以生產工藝精湛的刻花青瓷馳名中外。五代時期耀州窯多仿晚唐與五代的金銀器皿，聯系到青釉提梁倒灌壺的別致造型，有學者認為其或為仿照唐代金銀器制成，且具有西域風格。

無款《子母猴圖》

猴子的許多行為與人相近，母猴時常懷抱小猴，并與其玩耍；小猴若不幸夭折，母猴會緊抱小猴的尸體，不允許其他猴子靠近，也不忍拋棄。

2011年6月，在北京的一場拍賣會上，一幅無款的《子母猴圖》引起了業界的關注。該圖為水墨紙本，縱92厘米，橫46厘米。圖繪一母猴呈側蹲式扭首坐立，閉嘴抿鼻雙眸炯視，神態安詳而嚴肅，似在眺望遠方。子猴躥于母猴背上扭頭張望，右爪欲撫摸母猴臉部；母猴右爪則緊拽小猴尾巴繞壓住子猴小爪，母猴左手回曲向后似在托舉小猴臀部。此作構圖奇特，刻畫準確生動，特別是把小猴子的調皮勁兒刻畫得入木三分，顯示出畫家的精湛技藝和匠心獨運。此圖雖無圖名，又無款識，但應系畫壇高手所作。

《子母猴圖》共鈐有十一枚鑒藏印，其中最重要的是作品正上方所鈐的“天歷之寶”朱文大方印，此印系元代元文宗圖帖睦爾的收藏印，說明此作曾經元內府收藏。在中國書畫收藏史上，元代內府收藏的書畫名作雖不及宋代多，但作為少數民族統治的政權機構，在不到一個世紀里，對書畫的收藏與鑒辨卻并不遜于其他各朝代。元內府書畫收藏的主要來源是接收金及南宋內府的收藏，當然也有一些是“四方收納”而來的，這或許正是此無款、無家、無名的“三無”畫作能被視為佳作而流傳至今的重要原因。（郭峰整理）