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藝苑名士吳湖帆
吳湖帆(1894—1968年),初名翼燕,字遹駿,后更名萬,字東莊,又名倩,別署丑簃,號倩庵,書畫署名湖帆,以湖帆名世,江蘇蘇州人。
吳湖帆富于收藏,為近代著名收藏家之一,藏有金石書畫數千件。他的收藏一是來自祖父輩的舊藏,如吳大澂遺傳的周代邢鐘和克鼎。吳湖帆極喜愛這兩件上古青銅器,名其室為“邢克山房”。吳大澂生前特別寶愛的古印40余方、官印50余方和將軍印28方,后亦為吳湖帆收藏。
吳湖帆 扇面
吳湖帆 扇書
二是來自夫人潘靜淑的嫁妝。潘靜淑曾祖潘世恩為清道光時宰相。伯父潘祖蔭為清光緒時軍機大臣、工部尚書,其攀古樓所藏文物富甲東南。潘靜淑過門時,嫁資中有宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》三帖,加上吳大澂舊藏《虞恭公碑》舊拓,因此集齊歐陽詢四大名帖。吳湖帆對此十分珍愛,遂將家中廳堂命名為“四歐堂”。吳湖帆還依次名其長子為孟歐、次子為述歐、長女為思歐、次女為惠歐,以應符“四歐”之數。潘靜淑30歲時,歲逢辛酉,與宋景定刻《梅花喜神譜》干支相合,其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神譜》為壽禮。吳湖帆命其寓所為“梅景書屋”。潘靜淑奩中又有先世得御賜玉華硯,其硯潔如堆雪,潤若凝脂。夫婦倆視若珍寶,又命其室為“玉華仙館”。
三是吳湖帆本人收集之珍品。如購得隋代《董美人墓志銘》舊拓,吳湖帆珍愛之至,特辟一屋珍藏并取名“寶董室”。如何紹基得到《張黑女碑》后的情景相似,他平時將碑帖隨身攜帶,須臾不離,有時睡覺也挾冊入衾,并曰“與美人同夢”。吳湖帆還多方搜羅清代的狀元寫扇,有的出高價收買,有的用藏品與之交換。歷20年之久,吳湖帆獲藏75柄,形成他的收藏特色。吳湖帆收藏的歷代名帖名畫甚多,如北宋米芾行書《多景樓詩冊》、宋寧宗后《櫻桃黃鶴圖》、宋梁揩《睡猿圖》、宋王晉卿《巫峽清秋圖》、宋趙構《千字文》、宋畫《漢宮春曉圖》、劉松年《高山四皓圖》、宋拓《梁蕭敷敬太妃墓志》、宋刻《淮海長短句》、元倪云林《秋浦漁村圖》、元吳鎮《漁父圖》、元黃公望《富春山居圖》之《剩山圖》、元王蒙《松窗讀書圖》等,后均鑒定為國家一級文物。
吳湖帆少年時研習過印藝,亦能治印,故于印道頗為熟稔。
在吳湖帆的藝術人生中,值得大書一筆是他在民國二十七年(1938年)購藏的《剩山圖》。當時,上海汲古閣主人曹友卿攜剛購買的一張破舊的山水畫請吳湖帆鑒定,他審視后憑直覺感知此畫一定出于前輩名手。經多次密談,吳湖帆將家中珍藏的商彝周敦古銅器換下了這幅殘畫。他欣賞多時,覺得應該是一幅元人的畫,或者就是黃公望的畫。他翻出故宮博物院藏《富春山居圖》“無用師卷”火前版影印本一對照,竟然是黃公望《富春山居圖》的引首段,這一驚喜差點讓吳湖帆昏厥過去。他將此畫命名為《剩山圖》。看得眼熟,領略了神采,備妥乾隆貢宣和胡開文老墨,選一個天朗氣清之日,吳湖帆對《富春山居圖》的“無用師卷”進行臨摹。吳湖帆根據《剩山圖》和“無用師卷”的印刷品繪制而成的《富春山居圖》是其火殉三百年后的首次筆墨合璧,可稱為《富春山居圖》的火后版或梅景書屋版。據藝術史家審定,吳湖帆的筆墨極盡蒼莽,氣韻和用筆較沈周的火前版更接近元代黃公望的《富春山居圖》真跡。不過同黃公望的皴法相比,它們又有微妙的差異,如黃公望的用筆虛靈松動,吳湖帆在靈動的基礎上趨于挺勁堅實,這與他師法唐寅有著極大的關系。實際上,這也是吳湖帆繼承中國畫傳統的一大特色。
1933年,由吳湖帆牽頭,正社書畫會成立于蘇州,參加者有陳子清、彭恭甫、潘博山、葉恭綽、吳瞿安、張善孖、張大千、吳詩初等。畫社定期舉辦雅集,圍繞“切實研究藝術”展開討論,以互相學習,共同探討國畫藝術的真諦。正社書畫會活動的影響很大,被藝苑譽為“風流雅士之會,人文薈萃之社”。
在35歲之前,吳湖帆積極參加藝術界的各項活動,,他的名字排列從后邊漸漸往前移動。40歲以后,吳湖帆的大名排列于藝術活動之首,他成為了藝苑名士。
1943年,吳湖帆時值50歲,與梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、席德炯、楊一萍、汪瓞長、凌禹門、孫伯繩、汪德祖、蔡申白、鄧懷農、張君謀、秦清曾、李祖夔、洪警鈴、楊清磐等20個同齡人相聚于滬上萬壽山酒家,結甲午同庚會,飲千歲酒,嗣后又合影于肇家浜路魏家花園。在這次集會上,他們利用詩詞、戲曲、書畫等形式,抒發各自的懷抱,期望國運昌盛。為紀念這次盛會,經文藝界友人大力倡導,按“周穆王有八駿”的故事,請名畫師為吳湖帆、梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、洪警鈴、楊清磐八人繪《八駿圖》。作者為熊松泉、趙敬予、戈湘嵐、殷志湘、謝之光、謝碧月、陳英泉、徐韶九。由于此舉意味深長,所以當時社會名流、書畫家乃至國民黨內一些愛國元老都踴躍題字作跋。繼而又在西藏路寧波同鄉會舉辦梅景書屋同門書畫展,吳湖帆、王季遷、朱梅村、陸抑非、徐邦達、俞子才等34人作品參展。
編輯:楊嵐
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