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女德教母背后“偽國學”利益鏈：半路出家兜售產品

2017年06月30日 13:39 | 來源：新京報

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傳統文化教育亂象

記者從中國社會組織網搜索發現，與河北省傳統文化研究會類似的地方社會組織有600多個。

“多數都是政府部門的退休人員擔任研究會會長。”天津市傳統文化協會一工作人員稱，他們這些協會起到宣傳和引導作用，也會承擔一部分啟蒙和教育作用。

據了解，從上世紀九十年代中后期開始，很多研究傳統文化的學者就不斷呼吁中華文化自信和中華文化本土的回歸。

2014年，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，鼓勵有條件的地方結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優秀傳統文化讀本。在國家政策的支持下，很多培訓機構應時而動，各種民間傳統文化活動涌現。

鐘書林表示，“現在不少培訓機構帶有盈利目的，帶有商業炒作性質。他們以一種喧鬧與炒作的形式，容易讓一些家長比較盲目，容易跟風。”

打著弘揚傳統文化的旗號來牟取商業利益，這是鐘書林擔憂的當前傳統文化弘揚中的主要亂象，“目前來講，較亂的可能是形形色色的各類傳統文化培訓機構。”

2014年9月，東莞蒙正國學館“女德班”被當地政府部門責令停辦。媒體報道，該班有特約教師宋玉萍上“摸手療病”課，宋本人宣稱自己“16歲癱瘓，19歲精神病，23歲心臟病，但一個醫生沒看、一分錢藥沒吃，治病全靠傳統文化”。

2016年8月，新京報曾報道，一位濟南少年鄭惟生輾轉八省、讀經十年。在一處河北學堂，一項課程是不認字、不釋義地背誦佛經，連《古代漢語詞典》都被明令禁止閱讀。

在一本經典背誦教材的序言中，編者明言：“最好的讀經老師不是人，而是復讀機，或者會按下復讀機開關按鈕的人。”

“目前，我國對民間社團講師資質的審核并沒有明確標準，尤其是傳統文化這塊。”北師大公益研究院院長王振耀說，“比如國學講座，我們可以成立一個國學行業協會或類協會，制定一個標準，形成一套行業的資質考試或資質認定體系，這是下一步要加強的。”（記者王翀鵬程實習生魯智高）

女德教育的出發點是相夫教子。而相夫教子，既是古代優良家風的承襲，也是現代女性實際依然在傳承的家庭使命。如果片面地強調女德，對于現代職業女性來說，就有些很不合時宜。——武漢大學文學院教授鐘書林

編輯：梁霄

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