近來，讀尹漢胤回憶父親尹瘦石的文章《父親的收藏》。其中寫道：父親尹瘦石一生熱愛收藏，其收藏可謂包羅萬象，家具、字畫、書籍、陶瓷、錢幣、唱片、石頭……但父親始終秉持著自己的收藏理念，那就是藏品一定要蘊含獨特的文化品位、特殊的歷史意義、深厚的情感寄托。”細細涵詠，頗有啟迪。

尹瘦石（1919—1998），江蘇宜興人，著名書畫藝術家；他的藝術始終緊緊踏著時代節拍而歌，深得郭沫若、徐悲鴻等文化巨擘的贊賞；曾任中國美協內蒙古分會主席、北京畫院副院長、中國文聯副主席等。其提出的收藏理念，即“藏品一定要蘊含獨特的文化品位、特殊的歷史意義、深厚的情感寄托”，其實就是指收藏者一定要更多關注附著于藏品中的文化含量、文化附加值。在我看來，這樣的收藏才是真正意義上的收藏，這樣的收藏才是綠色健康的，自然，也才是可持續發展的。

如果收藏者的眼光只盯在藏品的物質價值上，那么，所謂的收藏過程說穿了也就是一個為了錢而來又為了錢而去的過程。不啻單調，也俗氣了些。久而久之，也必將誘發一些藏家的撿漏心態，刺激假冒偽劣者們鋌而走險的心理。因此，只有引導人們將收藏的理念轉到挖掘文化內涵上，收藏才能回歸初心，進而使得收藏有生氣見活力，有容量見張力。

學會收藏“文化”，必須關注“蘊含獨特的文化品位”的收藏。為什么這樣說？這是因為“蘊含獨特的文化品位”的一些藏品，往往能夠見證一個地方一個時期一個領域當中的文化現象，且因其富有代表性、稀缺性而顯得彌足珍貴。從這個意義上說，收藏這些藏品，也就等于是在進行搶救性的保護，為當今和后人留下了一筆筆不可估量、無可復制的文化遺產。如果你去過北京天壇的祈年殿，你就會被它的獨特建筑風格所震撼。祈年殿在天壇的北部，前身為大祈殿，始建于明永樂十八年（1420年）。明嘉靖二十四年（1545年）改建為三重頂圓殿，名為“大享殿”。清乾隆十六年（1751年）修繕后，改名為“祈年殿”。光緒十五年（1889年）毀于雷火，數年后按原樣重建。祈年殿是一座直徑32.72米的內部層層相疊、環接的穹頂式建筑，仿佛磚砌的券殿，但又未用一磚一石，鎏金寶頂藍瓦三重檐攢尖頂，層層收進，總高38米，真可謂“枋柁桷榱互相環接，短梁楹柱環轉支承”。祈年殿內有28根金絲楠木大柱，暗合28星宿；里圈的4根象征春夏秋冬四季；殿堂中間設12根金柱，象征12個月；最外一圈12根象征12個時辰；內外24根柱，象征24節氣……祈年殿無疑是不可移動的一個大藏品。其獨到的魅力，說一千道一萬，就在于其寓建筑功能、建筑結構和文化藝術于一體。而其之所以作為中華文化遺產被保存被“收藏”下來，無數中外參觀者為之傾倒，還不就因為其很好地展示了以“智慧與匠心”為核心的“蘊含獨特的文化品位”嗎？

學會收藏“文化”，必須關注富于“特殊的歷史意義”的藏品。藏品，之所以能夠見證過往的歷史，因為它就是從過去的時空中穿越而來的，它雖不能言，但其身上留下的豐富訊息，終究為我們研究和還原歷史提供了不可多得的實證。當別人集郵主要是在郵市淘寶，然后買進賣出賺取差價的時候，年近七旬的新莞人沈敦武不同，他收藏郵票的目的是要研究歷史。多年前，他獲得一個信封，從郵票和上面31個郵戳看，這是當時美國駐莫斯科大使館寄給國際工運組織湛江分部有關人員的，但由于沒有人接收，這封國際信函又按原路被遞到了茂名，再一次返回東莞麻涌郵政所。經過香港、羅馬等地，這封信幾乎繞了大半個地球，行程三萬多公里，最后又回到了莫斯科。從1940年6月寄出到1941年3月回到原地，這封尚不知道內容的國際信件，一個往返足足花了9個月時間。31個郵戳，清楚地記錄了當時這封國際郵件一路投遞的艱辛和不易。面對這樣一件藏品，不僅讓沈敦武老人對當時郵政工作人員的責任感表示感佩，更對先輩們為保障敵占區與國內外的郵政通信，以便向全世界揭露日寇的侵華惡行，以及為確保第二次世界大戰國際反法西斯聯盟的勝利所作出的努力油然而生敬意之情。自然，上述信件輾轉的行程，也開啟了沈敦武一點一滴地尋找抗戰時期的郵政通信網絡，尤其是那些隱蔽的地下通信站點的旅程。我相信，這樣的收藏本身，日后也必將成為歷史的一部分。

學會收藏“文化”，必須關注有著“深厚的情感寄托”的藏品。對于不少藏家來說，有些藏品之所以被精心收藏，重要的不是因為物質價值，而是感情價值。換言之，有些藏品一定參與過藏家的感情交集，折射了藏家曾經的心路歷程；抑或是對藏家在特定的時空背景下一段難忘情誼的佐證。“文化收藏”、收藏“文化”，在收藏中借藏品而再現一個個歷史細節，還原一截截生活源頭，復制一段段人間佳話，次第打開“文化的窗口”，其實，我們就是在對每一位收藏者進行一次又一次蘊含中國傳統特色的歷史、文化、審美的教育。須知道，玩收藏固然不能鄙視以至否定其必要的保值增值的功能，但注重挖掘其內在的“文化”價值、“文化”功能，則理應放在首位。畢竟，收藏的意義，是在保值增值以外，讓我們去充沛地感受到藏品的“文化”魅力，盡情地觸摸到藏品的“靈魂”溫度。

楊雪梅說得好：“我們從小就知道‘五谷豐登、六畜興旺’這句話，但也許并不知道這八個字代表著什么。其實，它代表了農業的起源是五千年前史前世界交流的結果。因為五谷中既包括中國培育的稻子，也包括了起源于西亞的小麥。直到夏、商、周三代，六畜才逐漸齊備。從這個意義上講，當下要喚醒的不只是對歷史遺產的關注，還需要更多奇思妙想和嚴謹的考古學發生碰撞，為我們洞開幾千年幾萬年難以想象的遠景?！笔詹匾嗳?，它也“需要更多奇思妙想和嚴謹的考古學發生碰撞，為我們洞開幾千年幾萬年難以想象的遠景”，而醞釀“妙想”、助推“碰撞”、激發“洞開”、連接“遠景”的最好手段，不是別的，正是文化。