【核心看點(diǎn)】 習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“綠色發(fā)展,就其要義來(lái)講,是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題。人類(lèi)發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù),這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒。”綠色發(fā)展理念既有著深厚的歷史文化淵源,又科學(xué)把握了時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì),體現(xiàn)了歷史智慧與現(xiàn)代文明的交融,對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀(guān)的創(chuàng)新性發(fā)展

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)。在綿延幾千年的中華文化中,秉持“天人合一”精神的生態(tài)文明觀(guān)熠熠生輝。在中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想中,天地萬(wàn)物被看做是一個(gè)統(tǒng)一的整體,人是天地萬(wàn)物的一部分。萬(wàn)物生存發(fā)展有其本質(zhì)規(guī)律,天地自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的條件。《莊子·達(dá)生》說(shuō):“天地者,萬(wàn)物之父母也。”《管子·水地》說(shuō):“地者,萬(wàn)物之本源,諸生之根苑也。”……這些質(zhì)樸睿智的自然觀(guān),至今仍給人以深刻警示和啟迪。習(xí)近平總書(shū)記指出:“綠色發(fā)展,就其要義來(lái)講,是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題。人類(lèi)發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù),這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒。”這里所強(qiáng)調(diào)的“人與自然和諧共生”,正是體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明理念的繼承和發(fā)展。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧,我們的先人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性,認(rèn)識(shí)到了生態(tài)資源管理是國(guó)家與社會(huì)運(yùn)行的重要保障。“子釣而不綱,弋不射宿。”“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田,豈不獲得?而明年無(wú)獸。”都在告誡對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度。提出綠色發(fā)展理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局,無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀(guān)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化的新境界

馬克思主義認(rèn)為,人是自然界的一部分,自然界“是我們?nèi)祟?lèi)(本身就是自然界的產(chǎn)物)賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)”。在馬克思的分析中,經(jīng)濟(jì)循環(huán)是與物質(zhì)變換(生態(tài)循環(huán))緊密地聯(lián)系在一起的,而物質(zhì)變換又與人類(lèi)和自然之間的新陳代謝的相互作用相互聯(lián)系。因此,如果人類(lèi)盲目而不加節(jié)制地對(duì)待自然,這種“新陳代謝”就會(huì)發(fā)生斷裂。

可以說(shuō),馬克思主義的生態(tài)文明觀(guān)回答了人與自然之間如何進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題,綠色發(fā)展理念進(jìn)一步拓展了馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)的理論視域:

其一是發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“縱觀(guān)世界發(fā)展史,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”他還強(qiáng)調(diào),“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”,這些論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。

其二是闡明了綠色發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái),粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以增加生產(chǎn)要素和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不可避免地造成了資源的過(guò)度消耗和對(duì)資源環(huán)境的破壞。然而,經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP數(shù)字的加大,并不是我們追求的全部,我們還要注重社會(huì)進(jìn)步、文明興盛的指標(biāo),特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)。生態(tài)紅線(xiàn)是國(guó)家生態(tài)安全的底線(xiàn)和生命線(xiàn),不能突破。

正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要“更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。既要金山銀山,也要綠水青山,是綠色發(fā)展的內(nèi)在要求。綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的,關(guān)鍵在人,關(guān)鍵在思路。要讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。要樹(shù)立正確發(fā)展思路,切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升,實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美有機(jī)統(tǒng)一。

綠色發(fā)展理念,旨在突出經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的必然選擇,開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

以人民為中心的深厚情懷

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的重要命題,良好的自然生態(tài)環(huán)境和自然資源是其實(shí)現(xiàn)的條件和基礎(chǔ)。正己治民,善政養(yǎng)民,合理利用自然資源,使人們生活富足,是我國(guó)悠久的政治文化傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是民生的重要內(nèi)容。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉。”“建設(shè)生態(tài)文明,關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來(lái)。”“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福。”這些話(huà)語(yǔ)回應(yīng)了人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的渴望和訴求,充分體現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明與增進(jìn)民生福祉的關(guān)系。

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就,但也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境特別是大氣、水、土壤污染嚴(yán)重,已成為全面建成小康社會(huì)的突出短板。各類(lèi)環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)等人民群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題可謂“民生之患”。扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化、提高環(huán)境質(zhì)量是廣大人民群眾的熱切期盼。對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展,推動(dòng)自然資本大量增值,讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn),讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益,讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。

全球生態(tài)安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出,“人類(lèi)歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷”,人類(lèi)文明是由世界各民族共同創(chuàng)造的,中國(guó)的發(fā)展對(duì)于世界有著舉足輕重的作用,綠色發(fā)展理念彰顯了中國(guó)對(duì)全球生態(tài)安全的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),以“氣候談判”為標(biāo)志,綠色低碳發(fā)展成為國(guó)際大趨勢(shì)。2008年,聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)出了《綠色倡議》,綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)今世界的時(shí)代潮流。習(xí)近平總書(shū)記倡議,“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行,共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路,牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí),堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”。在這方面,中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸,將繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn),走綠色發(fā)展道路,讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式。關(guān)于堅(jiān)持綠色發(fā)展,黨的十八屆五中全會(huì)在提出“推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)”的同時(shí),還提出要“為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)”。這是中國(guó)積極響應(yīng)國(guó)際社會(huì)的綠色發(fā)展潮流的鄭重承諾,表明將與各國(guó)一起,攜手推進(jìn)全球綠色、可持續(xù)發(fā)展,自覺(jué)對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

總之,綠色發(fā)展理念的提出,創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念與歷史智慧,體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想,在尊重東西方文明的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀(guān),是當(dāng)今馬克思主義與中國(guó)歷史智慧及當(dāng)前中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新,為我國(guó)未來(lái)發(fā)展指明了方向。(本文來(lái)源:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者:中國(guó)社科院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆:楊艷秋)