梁寶貴認可承包制對于奶奶廟的作用，“以前縣里也曾接管過奶奶廟，村委會也接管過，但是由于人力、物力成本太高，都會虧本。采用承包制，誰出資、誰收益，這是市場發展的規律，只有這樣，才能刺激奶奶廟的香火一直保持興旺。”

當然，也有一些村民不愿意入股。在馬頭村和易縣往返跑運輸的村民陳金海(化名)說，“把別人給‘老奶奶’的香火錢揣到自己兜里，這種錢我拿不得。”

感謝“奶奶”發工資

對于馬頭村而言，奶奶廟是當之無愧的“經濟支柱”。

山腳下，是一條長約三公里的“商業步行街”。由于當地多年前修建水庫，馬頭村大部分村民早已搬遷到數里之外的“新馬頭村”，但這并不影響村民們在洪崖山腳下，沿路開起一整條街的飯館、商鋪、農家旅社。從飯館到旅社，幾乎都售賣一種共同的商品：香燭。

新京報記者粗略統計，從山腳下約五公里遠開始，一直到山頂，村民們搭建的簡易公廁有近20間，有的是磚塊砌成，有的則是鐵皮棚，墻面上大多寫著“收費公廁，一人一元”字樣。一名村民告訴記者，平時淡季的時候公廁沒人管、不收費，主要在廟會期間收費。

馬頭村里則先后出現了6家香廠。

在奶奶廟，燒香山價格不菲。一名承包前殿的村民告訴記者，燒香山是指用香搭起一座小山，根據不同的規格，香山高度不一樣，配置的紙質搖錢樹、金元寶種類也不一樣，“就像套餐一樣，燒的香越多也就越靈驗。普通香山幾百元，貴的幾萬元，普遍在一兩千塊錢。”

梁秋鳳說，2012年廟會時，前殿配殿“觀音殿”由于燒香山不當，引發了一次大火，整體建筑幾乎全被燒毀。承包前殿的村民，每戶出了5萬元修繕費用。自那以后，村民們集資修建了水塔，水管通到了每一處廟舍。“燒香山”也被嚴格限制在香灰池內。曾經長6米、粗10厘米的高香也被禁止使用，最多只允許燒兩米長的一種香。

有的承包戶因此對記者說，自己每天去廟里上下班，主要不是為了掙錢，是為了防火，中午都不能休息，“大廟得保證至少三個人時刻睜著眼，小廟至少一個人睜著眼。”

有的承包戶則坦承，“就是靠山吃山，做點小生意”。

梁寶貴說，經粗略統計，近年來，奶奶廟30余處廟舍每年的總收入達近千萬元。幾乎所有村民都能享受奶奶廟帶來的經濟利益，“香客們這么多，在山下賣香、賣水、存車、開飯館，只要肯干，哪戶都能掙個千兒八百。”

“這叫靠山吃山，要感謝‘奶奶’給我們發點工資養家糊口。”陳清揚說。

梁寶貴說，馬頭村所在的流井鄉，14個行政村超過一半是貧困村。馬頭村是在最近十多年靠著奶奶廟的香火才摘下“貧困村”的帽子，“平均來算，圍繞奶奶廟產生的收入，要占每個村民人均年收入的三分之一以上。”

馬頭村的女婿王師傅告訴記者，易縣農村這幾年娶媳婦的彩禮錢大概在三萬三，而要娶個馬頭村的媳婦大都要達到八萬八，“很多小伙以娶到馬頭村姑娘為榮。”

奶奶廟在網絡上走紅后，眾多網友對奶奶廟“胡亂造神”、“把信仰當生意”等發出質疑。記者問梁寶貴，是否擔心這些質疑會對奶奶廟帶來不利影響？

梁寶貴淡定地回答：“信仰不會受影響。”

新京報記者 王劍強 實習生 孫青 河北保定報道

A10-A11版攝影/新京報記者 朱駿