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龍,是怎么來的?考古學家告訴你

2018年10月19日 14:32 | 來源:文博圈微信公眾號
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龍相當于我們中華民族的圖騰,但是當別人問你龍到底是怎么來的時候,可能這個問題還真是不好回答。

那我們考古還是比較擅長回答這個問題,通過這么多年的考古發掘和研究,現在有了一點點線索。

翻唇神獸與格里芬

大家好,辛苦了。下面我給大家帶來兩個生猛的動物,我講的這兩個生猛的神獸,實際上跟我們中國人喜愛崇拜的龍有很大的關系。

這是南宋一個叫陳容的畫家畫的一幅畫,叫《九龍圖》。我們看,龍的形象在南宋的時候已經跟我們現在看見的龍幾乎沒什么差別了。

龍的形象不是一成不變的。這是漢代房檐瓦當上面的龍,當時有四象,這是東方青龍,它基本還是四條腿的走獸,但是身上已經有鱗片了。

這是在新疆發現的一個金帶扣,非常精美,上面有一條大龍,還有好多小的龍。因為邊疆的首領特別喜歡這種金帶扣,中原王朝就制作了很多這樣精美的龍紋帶扣,作為一種政治的禮品饋贈給邊疆的首領。所以我們不單是在新疆發現了這樣的金帶扣,也在朝鮮半島、云南等等邊疆地區發現了相似的金帶扣。

這是唐代龍的形象,是安史之亂中史思明的墓里面出的坐龍。這個龍它還是有四條腿,還沒有完全飛起來,不像我們南宋的那個龍是飛騰的一種飛龍。

這個大家可能不知道是什么東西,它是一個金劍鞘,就是插短劍的金劍鞘。這是在什么地方發現的呢?不是在中國,這件器物是在阿富汗北部一個叫大夏或者叫巴克特利亞的地方,在席巴爾干的墓地里面發現的,是公元前后的這么一個時代。

你們看,這個墓地里面埋了六個人,其中這個男的應該是個游牧部族的首領,他配了兩把短劍,劍鞘上就有龍。你知道大夏是什么地方嗎?就是當年漢武帝派張騫去西域找大月氏待的那個地方。

這個龍怎么跑到那里去了?這是我今天要講的一個問題。

我們再看一眼這個器物,這張照片是我拍的。這個展覽在故宮展完以后,我去點校文物的時候,終于把這個文物拿在了手上。

因為我在讀大學的時候,我的老師就給我講,他的研究認為這是大月氏的一個神,我就一直很向往。那天我終于把它拿在手上,而且拍了一張照。你們看,龍的形象非常地生猛,很生動。

同一個墓地,剛才是屬于男性首領佩戴的,這個是一個女性頭上的金墜,非常漂亮。一般這個叫國王御龍,抓著兩個神獸,也叫龍吧。實際上這兩個神獸是以馬為主體,有馬頭,有馬的鬃毛,鬃毛是用綠松石鑲嵌,有馬蹄子。

但是大家注意,它頭上有羚羊角,還長了翅膀,所以它不是普普通通的一匹馬,它是一個人類想象出的神獸,這些都是受到波斯文化的影響。

剛才稍微給大家介紹了一下中國龍的形象,而且這個龍的形象跑到了阿富汗,我們現在來看看中國的龍。其實并非世間所有的龍都是一種想象出來的動物,那龍到底是怎么出現的呢?

龍相當于我們中華民族的圖騰,大家對龍特別地熟悉,但是當別人問你龍到底是怎么來的時候,可能這個問題還真是不好回答。那我們考古還是比較擅長回答這個問題,通過這么多年的考古發掘和研究,現在有了一點點線索。

其中有一個線索就是,我們發現在今天的內蒙古東南部,就是現在的西拉木倫河和老哈河這一代,距今五六千年有一個文化,叫紅山文化。這也是一個鼎鼎有名的文化,這里面就發現一種器物,它是用玉做的。

實際上它叫玉玨,最初是弄在耳朵上的,有一個口。它雕的那個形象,現在考古學家大部分都認為,可能是咱們中國最早的龍的形象之一,而且就把這個器物叫作玉豬龍。這里有三件,玉豬龍還有個小小的獠牙,很可愛,它的嘴還有褶皺。

為什么說它是豬龍呢?我們來看看這些可愛的小豬,你就知道它真的應該是模仿豬。特別是豬小的時候,嘴前面有很多小褶皺,豬的嘴實際上就是后來龍的嘴。

一般從側面看,這個龍的上嘴唇就翻起來了,這就進入到我們今天要講的一種神獸,我把它叫作翻唇神獸。實際上,它是從豬的形象演變過來的。在紅山文化之前,這個地區的人已經非常地喜歡和崇拜豬,他們甚至已經把豬神化了。

我們在小山遺址發現,在一個陶尊上面,古人就用藝術的手法把他們想象中的這些動物表現出來了,其中就有豬。我說是豬沒問題吧,大家應該都會贊同,特別是它還有豬的大獠牙。

這里其實有四種動物,有豬,有鹿,有牛,還有一個鷹。這個文化叫趙寶溝文化,在紅山文化之前,距今7200年到6400年。在很早的新石器時代這些人已經很崇拜豬了,而且把豬作為一種神圣的動物。

由此我們就可以把這個線索慢慢地捋過來,從剛才說的趙寶溝文化的比較寫實的豬的形象,然后到紅山文化的玉豬龍。恰好到了商周時期,我們也發現了做成這個玨形的玉器,蜷曲狀的。特別是商周時期的龍,已經很形象了,跟我們現在的龍的線索是能接上的。

其中最有特點的就是它的上嘴唇還是翻著的,就是說它還在延續豬嘴的特點。

商周時期的人也特別喜歡龍,把它弄在各種器物上,有玉器、青銅器,石磬上面。這時候的龍都有一個共同的特點,上嘴唇朝后翻。

左上角是殷墟婦好墓出土的玉龍。因為太好,而且是我們所發掘的,所以就作為我們所的所徽。

所以我們的線索是非常清晰的,從商周時期的青銅器,一直到戰國的玉器銅器,都有翻唇神獸這種形象。

這是漢代的一個器物,河北滿城中山王墓的一個銀鋪首,上面的龍的嘴唇翻得還很厲害,很形象。鋪首就是大門上面兩個金屬的東西,下面有時候有門環,有鎮宅避邪的作用,所以一般都是用兇猛的動物來表現,現在比較多的是獅子頭。鋪首下面其實有好幾條龍,正中有一條龍,然后身子分作兩邊,上面有兩個小的龍,它們的嘴唇也都是翻著的。

這個跑到了南邊,廣州南越王墓的玉器,這個龍的上嘴唇是不是也翻起來了?

這就是漢代的龍,它們翻唇的特點還是比較明顯的。到了這個時候,可能這些人都不知道為什么要翻唇,但是他們知道龍的形象是一定要把這個嘴給翻起來才行。

龍在中國文化里面也不是一種簡簡單單的動物,實際上它有很深的功能性在里邊。

我們中國是一個南方種水稻,北方種小米、后來種小麥的這么一個以農耕經濟為基礎建立起來的文明古國。對于種地來說,最重要的事情是什么呢?播種,你一定要在合適的時候把種子種下去。古代的人怎么來確定時間呢?他們一開始當然是看蟲叫草長,但是這些都不太可靠,后來慢慢發現天上的星星最可靠,所以后來的人就通過天上的星星來確定時間。

實際上在春天種地這段時間,中國南邊傍晚的時候,地平線上出現的最主要一個星宿,用西方的星座來說就是天蝎座,我們中國人就把它想象成青龍。

我們有好多俗語說的就是這個東西,比如說龍抬頭,你媽就讓你去理發,還有飛龍在天,大家以為說的是啥東西?真是飛龍在天嗎?實際上說的就是星象的問題。

龍抬頭是說龍的頭,也就是叫角亢的這個星,傍晚的時候就在地平線露出來了,這就叫龍抬頭。飛龍在天是到傍晚的時候,整個龍的星座都在南部的天空黃道這個位置上,就是白天太陽在的那個位置。

特別巧合的是,在赤峰地區,就是剛才說的有玉豬龍紅山文化的地方,到現在他們還有一種習俗,是在龍抬頭那一天要用豬頭來祭祀,然后還要耍龍。所以你們想這個文化的力量多強大,幾千年了,它還一直延續到今天。

這是把我們中國的龍給大家交代一下。

中國這個龍太強大了,它在春秋時期或者戰國的時候,就影響到草原上去了。在農耕區的北邊有一個廣闊的草原地帶,跟我們農耕區是一個互動的二元對立的關系,是整個推動歷史前進的這么一個關系。游牧人覺得這個龍不錯,就把它吸收過去了。

編輯:楊嵐

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關鍵詞:神獸 文化 翻唇 形象

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