關(guān)于知與行，王守仁有句話說得好，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。起而行之、用力于實處是態(tài)度，也是本事；是站穩(wěn)立場，更是努力方向。

有這樣一副對聯(lián)：上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實”。此對聯(lián)諷刺了議而不決、光說不練的現(xiàn)象。從古至今，世人歷來反對夸夸其談、坐而論道。《論語》有言，“君子欲訥于言而敏于行”，就是倡導(dǎo)起而行之、用力于實處。

坐而論道易，起而行之難。俗話說，“光說不練假把式”。嘴上說得再好，不如手底下見真章。起而行之、用力于實處，不僅需要過人的膽識和勇氣，還需要準確的判斷力和超強的行動力作保障，而紙上談兵呢，往往是“語言的巨人、行動的矮子”。

“虛與實之分，禍與福之紐也。”起而行之也是驗證觀點是否可行的過程，是實踐中對固有想法的不斷覺察與修正。思路可行就擼起袖子加油干，不可行的話及時轉(zhuǎn)換思路、重新尋找出路。這不僅是一個由務(wù)虛到務(wù)實的過程，更有“實踐是檢驗真理的唯一標準”的哲學(xué)思維貫穿其中。

1973年，毛澤東對周恩來說，“我們是現(xiàn)實主義者，說許多空話，不如做一件實事。”時至今日，少說空話、多做實事仍是共產(chǎn)黨人的“傳家寶”。回顧改革開放的歷程，正是因為有千千萬萬“改革先鋒”的起而行之、實處用力、敢闖敢試、敢想敢干，才有如今舉世矚目、令人贊嘆的發(fā)展成果。實踐充分證明，“事要去做才能成就事業(yè)，路要去走才能開辟通途”。

坐而論道與起而行之說到底是知與行的關(guān)系問題。無論是坐而論道，還是起而行之，其實提供的都是一種想問題、做事情的認識論和方法論，是為了我們能夠更加清晰地分析問題、解決問題。提倡起而行之不等于否定謀劃、探討的重要性，而是更強調(diào)躬身實踐在干事創(chuàng)業(yè)中的重要作用。如果只是坐而論道，最終很可能錯過良機、勞無所獲，只能慨嘆“白了少年頭，空悲切”。

關(guān)于知與行，王守仁有句話說得好，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。起而行之、用力于實處是態(tài)度，也是本事；是站穩(wěn)立場，更是努力方向。雖然清談容易實干難，但在知行合一的具體實踐中，多些決而有行、行而有果，多些起而行之，少點坐而論道、就一定能夠取得突破、收獲精彩。