李長庚,湖南省平江縣人,政協平江縣第十屆常委,《平江美術報》總編,《平江畫院》院長,《懷甫美術館》館長,畢業于原《湖南省工藝美術職工大學》,國家一級美術師,湖南省美術家協會會員,湖南省岳陽市美術家協會理事,湖南省平江縣美術家協會常務副主席兼秘書長,中央國家機關美術家協會會員,《中央民族大學》書畫院特聘畫家,《中國書畫報》特聘畫家,【中國教育電視臺】《水墨丹青》《名家講堂》欄目簽約藝術家,《寫生中國》中國油畫寫生俱樂部會員,《李可染畫院》特聘畫家,【南昌理工學院--美術學院】特聘教授。

中國畫作品被《中央電視臺--書畫頻道》、《中國教育電視臺》、《李可染畫院》、《少林寺》、奧門《蓮花衛視》、美國《高樂藝術館》等文博機構收藏。       

其中國畫作品多次被《中央電視臺-書畫頻道》、《中國教育電視臺》、澳門《蓮花衛視》、《湖南衛視》專題報道。

詩情雨墨

李長庚是一位有著深厚文學功底的畫家,這是他的“托”。他兼有藝術和中文學養,在畫家群中,這樣的不多。和他聊天是一件話題不斷延展的樂事,不是滿嘴“跑大海”,而是文學、藝術、歷史、人文、佛、道等隨機觸發,很是過癮。作為畫家,缺少文化依托的藝術不會走得太遠,也不會有豐贍的內涵。

李長庚是一個很有潛力的畫家,他山水花鳥人物皆能,尤精山水。研讀李長庚先生的山水畫作品,可謂靈動飄逸、意韻深邃、詩意盎然、個性張揚、獨樹一幟。李長庚先生的山水畫"構圖巧妙"王維《山水論》說:"凡畫山水,平夷頂尖者巔,峭峻相連者崖,懸石者巖,形圓者巒,路通者川。兩山夾道者名為壑也,兩山夾水名為澗也,似嶺而高者名為陵也,極目而平者名為坂也。依此者粗知之仿佛也"。

這就是說,作為一個畫家,要想將大自然中的山石、草木、云霧、棚寮等等復雜紛紜的景物,用畫筆縮小并表現在一個畫面上,進而成為優美的繪畫藝術作品,如不反復推敲、精心思考,就會形成秩序混雜、凌亂不堪的局面。而李長庚先生在作畫之前,總是先將自己所要畫出來的若干景象景物,統一思考,抓住主題,決定取舍,再精心組織,反復琢磨,合理布局,然后才去落筆作畫。按照他的畫法,就是在構圖時首先考慮包括立意、取舍、主題、亮點、留白、比例、造勢、明暗,力求做到成竹在胸,主次分明,有呼有應,虛實相生,張合有度,整體上又有一定的"規律"可循。說白了,也就是所謂"高遠"有致,"深遠"可視,"平遠"可達,且有主有次,層次分明。加之其作品多為"寫真"、"寫實",故而看上去頗合老子"有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。

吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然"(語見《道德經》第二十五章。大意即:在產生天地之前,有一個混然一體的存在。寂靜啊,空虛啊!獨立自在,永不改變。普天運行,永不疲倦。稱得上是天地萬物的母親。我不知道他的名字,姑且寫作"道",勉強起個名字叫"大"。大,便無限飛逝,飛逝而致遠,至遠而回返。所以道為大,天為大,地為大,人也為大。宇宙中四個為大的,人是其中之一。然而人要以地為法度,地以天為法度,天以道為法度,道以他自身為法度)之道義。

漢代蔡邕《九勢》曰:"夫書肇于自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢出矣。藏頭護尾,力在字中,下筆用力,肌膚之麗。故曰:勢來不可止,勢去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉。"國畫的用筆方法與書法的用筆大同小異,異曲同工。

李長庚之國畫的用筆,主要是用"線",因為他知道"線"是國畫中最根本的造型手段。線條筆墨所具有的這種寫意抒情性,是由于國畫家在運筆中出現的種種變化,使"線條"具有了鮮活的生命力。作為一個國畫家,李長庚先生在"運筆"的過程中,融入了個人思想、感情、情緒、意趣,使得其國畫中的線條產生了鮮明的個性特征,進而也表現出了人的審美心靈、人格、氣質和理想。為了達到"造形立意"之效果,他在運筆時注重均勻用力,筆筆送到;在行筆時折轉無角,圓而有力。

可謂"含蓄而有回旋,沉穩而有重量"。同時,他還注重做到"適時而變",無論是中鋒亦或側鋒、逆鋒亦或順鋒,都會根據需要隨機應變。你看,李長庚先生的山水畫作品就是這樣,不但彼此相讓,而且互相呼應;不但前跟后隨,而且氣勢連貫。頗合老子"天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨"(語見《道德經》第二章。大概意思就是:天下的人都知道以美為美,這就是丑了。都知道以善為善,這就是惡了。有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊與后邊相伴隨)之道義。