《遠(yuǎn)去的野渡》

一個(gè)作者想在散文領(lǐng)域脫穎而出，闖出自己的天地，著實(shí)艱難，除勤業(yè)、精業(yè)，有“工匠精神”外，還得有敬畏之心，有超越“工匠精神”的創(chuàng)新精神和堅(jiān)守定力。

四川作家蔣興強(qiáng)就是一個(gè)有著“工匠之家”血脈，又具有這種特質(zhì)的人。多次獲四川省副刊年度（散文）獎(jiǎng)、2018年獲“第八屆冰心散文獎(jiǎng)”的他，2019年12月結(jié)集推出散文精選集《遠(yuǎn)去的野渡》。這不僅于他有著非凡的意義，對(duì)四川的散文創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)不可小覷的收獲。

《遠(yuǎn)去的野渡》選材對(duì)象為老井、石碾、野渡、木匠、石匠、篾匠、上載、女抬工等冷門(mén)元素。雖具有記憶中的日常性，但因作者具有廣闊、高遠(yuǎn)的視野，獨(dú)辟蹊徑的選材和深耕細(xì)作的創(chuàng)新性及表達(dá)手法的多樣性，呈現(xiàn)出風(fēng)土人情的主體風(fēng)貌和與眾不同的厚重感。

隔輩親，祖孫情，在中國(guó)是一種家庭傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)?！独霞夷潜P(pán)青石碾》不僅寫(xiě)了可昭示農(nóng)民日子好壞的青石碾，最重要的在于，還書(shū)寫(xiě)了親密無(wú)間的祖孫情。石碾在文中不僅與他們生命相連，而且還被寄托為對(duì)爺爺?shù)募赖熘锊⑸仙秊橐环N慈悲為懷的信仰。這獨(dú)步于親情之上的人生哲理光亮，讓文章驀地有了靈魂和厚重感。

《再晚，那個(gè)方向都亮堂》以筆隨情走、不拘長(zhǎng)短的分節(jié)，深情地講述曾祖、父輩的愛(ài)情以及和兩個(gè)舅舅家的親情，書(shū)寫(xiě)出散文體量少見(jiàn)的家族、親情的綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。這是文集中親情類最亮麗的篇章之一，亦是時(shí)下散文缺少的視野和寓意，曲徑通幽般折射出關(guān)聯(lián)千家萬(wàn)戶、應(yīng)延續(xù)和珍惜的親情文化。

鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土中國(guó)由農(nóng)耕文明走向城市文明書(shū)寫(xiě)不盡的主題?！独暇c村莊》其二者為人與水的關(guān)系。在這關(guān)系上，演繹著這方水土上鮮活的人情世故，具有以小見(jiàn)大的視野和格局。

作者的文心和雄心在于，要以一隅的典型性，書(shū)寫(xiě)出一個(gè)活標(biāo)本。它以鄉(xiāng)村的炊煙、生產(chǎn)、鄰里為背景，以挑水、等水、爭(zhēng)水、讓水和爺爺、父親、母親互相體貼、累而溫馨等特寫(xiě)鏡頭，引出風(fēng)俗“新年頭個(gè)日子，挑第一擔(dān)二擔(dān)水是金水銀水，是財(cái)運(yùn)；挑第三擔(dān)四擔(dān)是墨水，子女讀得書(shū)；我們接著挑，才會(huì)越讀成績(jī)?cè)胶?，代代出秀才”，接著，筆尖悄然一轉(zhuǎn)，鋪展出“父親舍不下過(guò)世的母親而留守老屋”“離不開(kāi)故土的老人們，早不用千辛萬(wàn)苦去井里挑水而用上了電動(dòng)抽水泵”，但現(xiàn)在的村莊，“除了只有三五個(gè)老人守望天空的衰敗，余下的就是故土炊煙遠(yuǎn)去的人事溫馨”……

作者行文節(jié)制，以情為經(jīng)，以井為緯，織出一幅當(dāng)下村莊的境況圖，既有隱隱追問(wèn)，更有對(duì)鄉(xiāng)村精神、前景、風(fēng)俗、文化消遁的擔(dān)憂和呼喚。這種呼喚，在《這擔(dān)憂，比貧窮還可怕》中尤強(qiáng)烈。作品以傳統(tǒng)文化延續(xù)必以家庭、家族為基點(diǎn)，結(jié)合家風(fēng)、族風(fēng)、世風(fēng)，上升到新編家譜、族譜和為其作序的高遠(yuǎn)期望，既為家族血脈的傳承，更為規(guī)范后人行為、延續(xù)優(yōu)良家風(fēng)和前人精神。這種具有積極向上的社會(huì)意義和文化價(jià)值，不容低估，體現(xiàn)了一個(gè)作家超越鄉(xiāng)愁憂患的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

《牧童春早》《大巴山喪葬風(fēng)俗寫(xiě)意》《最后一單老式木匠活》，這些植根于作者寶貴記憶的影像，不僅活畫(huà)出具有濃郁巴蜀風(fēng)情的獨(dú)特畫(huà)卷，而且燭照出蔣興強(qiáng)之所以有今天這成就的前世之因。他的成功秘訣和他來(lái)自生命最寶貴的真情書(shū)寫(xiě)，啟迪我們惟有深接地氣，惟有與時(shí)代接軌，惟有書(shū)寫(xiě)出真實(shí)的生命體驗(yàn)，才會(huì)讓文本超越個(gè)體生命價(jià)值，給時(shí)代留下個(gè)體證詞。最終，實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。