從習(xí)近平總書(shū)記近幾年的講話和文章看《禮記》一書(shū)的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記一直很重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尤其值得注意的是，習(xí)總書(shū)記近幾年多次在講話與文章中引用《禮記》文字來(lái)表述自己的思想認(rèn)識(shí)。這從一個(gè)側(cè)面反映出《禮記》的當(dāng)代價(jià)值。茲舉例如下：

　　（1）2013年5月2日習(xí)總書(shū)記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)回信中說(shuō)：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新。’”其中“茍日新，日日新，又日新”數(shù)語(yǔ)，典出《禮記·大學(xué)》，習(xí)總書(shū)記以此來(lái)勉勵(lì)廣大青年要勇于創(chuàng)新、創(chuàng)造。

　　（2）在2014年6月28舉行的和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表題為《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，建設(shè)合作共贏美好世界》的主旨講話。講話中兩次引用《禮記》的文字表述自己的思想認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“‘萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。’我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生……”他還說(shuō)：“堅(jiān)持公平正義。‘大道之行也，天下為公。’公平正義是世界各國(guó)人民在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域追求的崇高目標(biāo)。”其中的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”典出《禮記·中庸》，“大道之行也，天下為公”典出《禮記·禮運(yùn)》。習(xí)總書(shū)記在講話中以“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”作為當(dāng)下國(guó)與國(guó)之間的和平共處之道，而將“大道之行也，天下為公”看做是人類社會(huì)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

　　（3）2014年5月4日，習(xí)總書(shū)記考察北京大學(xué)時(shí)引用《禮記》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”寄語(yǔ)北京大學(xué)學(xué)生及全國(guó)青年要從自身做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循。其中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”出于《禮記·中庸》篇。

　　（4）2014年7月4日習(xí)總書(shū)記在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作未來(lái)同襄亞洲振興繁榮》的重要演講。習(xí)總書(shū)記在演講中倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，主張?jiān)趪?guó)際關(guān)系中踐行正確義利觀，并引用“國(guó)不以利為利，以義為利也”一語(yǔ)。該語(yǔ)出自《禮記·大學(xué)》，是指國(guó)家之間以及國(guó)與民之間，不應(yīng)把謀取財(cái)富當(dāng)做唯一利益，而應(yīng)把正義和道義作為最大利益。

　　習(xí)總書(shū)記在講話和文章中引用《禮記》的文字還有很多，這些引用說(shuō)明了對(duì)《禮記》當(dāng)代價(jià)值的某種肯定。

　　“大學(xué)之道”和“中庸之道”在精神文明建設(shè)中的當(dāng)代價(jià)值。《大學(xué)》是《禮記》第四十二篇。所謂“大學(xué)之道”，即《大學(xué)》篇的宗旨。這里的“大學(xué)”并不是與現(xiàn)代“小學(xué)”相對(duì)的概念，而是指擴(kuò)大學(xué)識(shí)，弘揚(yáng)光明的品德，以至達(dá)到最完善的思想境界。《大學(xué)》的基本內(nèi)容可概括為“三綱領(lǐng)”、“八條目”。”三綱領(lǐng)“即“明德、親民、止于至善”，為實(shí)現(xiàn)這“三綱領(lǐng)”，《大學(xué)》篇設(shè)計(jì)出“八條目”作為人生進(jìn)修的階梯，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。可見(jiàn)，《大學(xué)》不僅重視個(gè)人的修身養(yǎng)性，更重視齊家、治國(guó)、平天下的宏大理想。