清華大學(xué)西大操場(chǎng)北側(cè)，蟬鳴透過法桐的濃蔭，聲聲入耳。一棟古典紅磚小樓內(nèi)，銅塑卡爾·馬克思的目光凝重遼遠(yuǎn)。“70后”學(xué)者朱安東常駐足于此。作為中央“馬工程”專家中的新生代，朱安東活躍于報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)和微信，用知識(shí)和思想的長(zhǎng)矛，批駁“歷史終結(jié)論”的虛妄、刺破新自由主義的霧靄。在清華大學(xué)的講臺(tái)上，朱安東總是以澎湃的激情，用馬克思主義這一“徹底的理論”，引領(lǐng)學(xué)子完成著家國(guó)之思和價(jià)值重塑。

朱安東 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書記。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、世界經(jīng)濟(jì)與政治。入選北京市宣傳文化系統(tǒng)第二批“四個(gè)一批”人才，曾獲北京市第十二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、北京高校優(yōu)秀德育工作者。

相遇

四川樂山，群山環(huán)抱。1990年，少年朱安東從大山深處考入清華大學(xué)土木工程系。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，朱安東加入了清華大學(xué)學(xué)生求是學(xué)會(huì)。在這里，一批關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、民族前途的青年學(xué)子，以“讀書、實(shí)踐、爭(zhēng)鳴、戰(zhàn)斗”為口號(hào)，用馬克思主義的思想武器分析國(guó)際形勢(shì)、社會(huì)思潮。探求的目光、激情的辯論，讓他沉醉復(fù)沉思：馬克思主義的光芒為何能在100多年后依然灼爍？同時(shí)，一個(gè)思考也在他的腦海隱隱浮現(xiàn)：人生之路、學(xué)術(shù)之路該如何走？

春去秋來，日升月落，思考伴隨著朱安東清華園的生活。1995年，本科畢業(yè)的朱安東免試推薦進(jìn)入清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所，攻讀馬克思主義理論教育專業(yè)碩士研究生。他的人生和學(xué)術(shù)規(guī)劃也日漸清晰。三年后，他將碩士畢業(yè)論文題目選定為《我國(guó)國(guó)有企業(yè)重組的若干問題研究》。

1998年，奔騰的人生河流打了個(gè)“漩渦”。碩士畢業(yè)后，朱安東沒能按預(yù)想到大洋彼岸留學(xué)，而是到北京城建集團(tuán)下屬公司當(dāng)了一名助理工程師。與現(xiàn)實(shí)的短兵相接，讓朱安東感知了生活的粗糲，也讓他發(fā)現(xiàn)生活的浩瀚——這里藏著人群的苦樂悲歡，透著時(shí)代的風(fēng)生水起，也提供著社會(huì)緊要問題的破解之道。多年以后，這段經(jīng)歷常在朱安東的腦海閃回。“到現(xiàn)實(shí)的洪流中獲取實(shí)感，是做大學(xué)問和真學(xué)問的不二法門。”對(duì)此，朱安東深信不疑。

翌年，朱安東如愿以償來到美國(guó)馬薩諸塞州立大學(xué)阿姆赫斯特校區(qū)攻讀博士學(xué)位。那里是美國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重鎮(zhèn)，匯聚了一批活躍在學(xué)術(shù)前沿的馬克思主義者和后凱恩斯主義學(xué)者。而一段幾十年前學(xué)科初建的往事，讓人不由唏噓感慨。

20世紀(jì)六七十年代，美國(guó)和國(guó)際資本主義進(jìn)入新一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一背景下，著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾·鮑爾斯等一批美國(guó)學(xué)者，在美國(guó)馬克思主義研究的荒原上，啃讀原典、自學(xué)自勵(lì)，開創(chuàng)了馬克思主義的重要學(xué)派——積累的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)派。由于意識(shí)形態(tài)方面的原因，受到原所在學(xué)校排擠的薩繆爾·鮑爾斯等5人集體輾轉(zhuǎn)來到馬薩諸塞州立大學(xué)阿姆赫斯特校區(qū)。在這里，他們整體改造培養(yǎng)方案、吸引師資，馬克思主義學(xué)者隊(duì)伍不斷壯大。用朱安東的話說，馬克思主義在美國(guó)“幾乎斷了茬，又自己長(zhǎng)了出來”。“還有什么更能說明這種歷絕境而不息的學(xué)科生命力呢？！”

在馬克思主義者大衛(wèi)·科茨和后凱恩斯主義者羅伯特·波林的指導(dǎo)下，朱安東完成了博士論文《國(guó)有企業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與貧富分化的影響》。他收集了60多個(gè)國(guó)家30多年的數(shù)據(jù)，用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法對(duì)它們進(jìn)行分析后得出結(jié)論：各國(guó)國(guó)有企業(yè)部門總體是贏利的，國(guó)有企業(yè)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和減少貧富分化有正面作用。這一認(rèn)識(shí)，也錨定了朱安東日后基本的學(xué)術(shù)傾向和價(jià)值立場(chǎng)。

直面

2005年，博士畢業(yè)的朱安東重回清華園，執(zhí)起教鞭。是在數(shù)字和模型建構(gòu)的樓閣中吟風(fēng)賞月，還是以馬克思主義為指引、在直面和解決現(xiàn)實(shí)問題的磨礪中淬煉真知？朱安東選擇了后者。

2012年，朱安東一行來到神華集團(tuán)。三天的調(diào)研，他們到一線參觀，和基層干部職工交談，管理的先進(jìn)、技術(shù)的創(chuàng)新、生產(chǎn)的高效和社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，印證了此前朱安東對(duì)國(guó)企效率和作用的判斷。針對(duì)“改革的成功來自公有制的崩潰”的論調(diào)，朱安東用學(xué)理和事實(shí)進(jìn)行旗幟鮮明的反擊。

如果深究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)企私有化的吹鼓手們大多有一個(gè)重要的思想背景，即新自由主義。上世紀(jì)90年代初，隨著體現(xiàn)國(guó)際壟斷資本集團(tuán)利益的“華盛頓共識(shí)”出籠，以市場(chǎng)化、自由化、私有化為核心政策綱領(lǐng)的新自由主義迅速向全球蔓延。面對(duì)無(wú)知者、偏見者、人云亦云者和別有用心者對(duì)新自由主義的“加冕”，朱安東不遺余力地用事實(shí)祛魅。他在文章中揭露新自由主義代表“芝加哥弟子”和“伯克利黑幫”在拉美國(guó)家和印尼的斑斑劣跡，指出在新自由主義政策施行于歐美、拉美、蘇東及俄羅斯、亞洲等國(guó)和地區(qū)的重要時(shí)期（1981—1998年），世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率大幅下滑，并由此導(dǎo)致了嚴(yán)重失業(yè)問題和貧富分化，用事實(shí)證明新自由主義并非“救世良方”，而是“經(jīng)濟(jì)毒藥”。

當(dāng)西方熱衷于對(duì)他國(guó)鼓唇搖舌之時(shí)，自己已走入了歷史的死胡同。在利用大量數(shù)據(jù)分析1870年以來，特別是1980年以來世界經(jīng)濟(jì)積累的各種矛盾的基礎(chǔ)上，朱安東早在2004年就指出當(dāng)代資本主義將進(jìn)入一個(gè)危機(jī)與動(dòng)蕩的時(shí)期。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，朱安東又敏銳指出，金融壟斷資本自20世紀(jì)80年代初以來逐步掌控了相關(guān)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化大權(quán)，并在危機(jī)爆發(fā)后通過政府及時(shí)“救市”挽救了自己并更加壯大。在這種情況下，“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)危機(jī)的政策空間越來越小，資本主義的各種矛盾將更加尖銳”。2010年，由謝富勝、李安、朱安東共同完成的論文《馬克思主義危機(jī)理論和1975—2008年美國(guó)經(jīng)濟(jì)的利潤(rùn)率》，通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模型運(yùn)用和美國(guó)相關(guān)部門數(shù)據(jù)的分析，揭示出美國(guó)經(jīng)濟(jì)中利潤(rùn)率的波動(dòng)及其帶來的經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)，證明此次金融危機(jī)的根源正是資本主義制度本身。

傳薪

在今年5月召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，現(xiàn)場(chǎng)的朱安東心緒難平——當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐正是新一代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有可能超越前輩、超越西方的現(xiàn)實(shí)根基，也是堅(jiān)定信念、扎根本土的時(shí)代源泉。

如今擔(dān)任清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書記的朱安東，面對(duì)的是“90后”和更年輕的一代學(xué)子。他們的外部世界五光十色、喧囂紛擾，馬克思主義的燈塔還能在他們心中屹立嗎？馬克思主義能夠成為他們超越前輩、超越西方的力量源泉嗎？朱安東堅(jiān)信：“理論只要徹底，就能說服人。馬克思主義正是徹底的理論。”

他在學(xué)術(shù)研究中發(fā)現(xiàn)，“某些重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋不了，有些解釋不清或者解釋不透，不僅新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣，而用馬克思主義的某個(gè)理論或概念卻能很好地對(duì)那些現(xiàn)象進(jìn)行分析。一次次下來，很難不讓人佩服馬克思主義的科學(xué)性和歷史穿透力。”

要讓徹底的理論真正進(jìn)入學(xué)子的精神世界并打動(dòng)他們，朱安東認(rèn)為，還必須講究傳播的藝術(shù)。朱安東講授的“馬克思主義原理”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”“高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等課程，成為學(xué)生們沉浸其中的精神享受。“入腦、入情、入心”，博士生張牧云這樣評(píng)價(jià)朱安東的思想政治理論課，“朱老師臺(tái)下備課非常‘學(xué)術(shù)’，但上了講臺(tái)卻又很隨和，好像在和你拉家常。既有一些歷史書里邊邊角角但又啟人深思的小橋段，也有他有趣的人生閱歷。”

在學(xué)術(shù)方法選擇上，朱安東引導(dǎo)學(xué)生“眼睛向外”。他鼓勵(lì)學(xué)生到經(jīng)濟(jì)系等系所選課，以熟悉西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)工具和話語(yǔ)體系。“因?yàn)椋R克思主義正是在與西方‘非馬’‘反馬’思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，要與西方對(duì)話和交鋒，就必須知道對(duì)方在說什么，也要學(xué)會(huì)用對(duì)方的學(xué)術(shù)工具和話語(yǔ)體系反駁對(duì)方。‘以子之矛攻子之盾’豈不是更有說服力？”

執(zhí)教清華，朱安東深感“吾道不孤”。在他周圍，一大批信念忠貞、人格高潔、淡泊自守的領(lǐng)導(dǎo)和老師關(guān)注和支持著他，陪伴他一路前行。清華大學(xué)原副教務(wù)長(zhǎng)邢家鯉的一段話，朱安東幾乎口能成誦：“說教師像蠟燭，我是不同意的。為什么不說是共產(chǎn)主義的篝火呢？一塊塊劈柴投入了，火光熊熊。你能說那不盡的熊熊大火中，哪一塊劈柴燒完了呢？”在馬克思主義學(xué)院這棟紅磚小樓里，朱安東正以內(nèi)在的豐沛執(zhí)守、實(shí)踐著這份信念。（記者 賈宇 姬泰然）