毛昭晰,1929年出生,祖籍浙江奉化,史前史學(xué)家、浙江大學(xué)歷史系教授、浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、浙江省考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)主任、中國(guó)自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、第七屆全國(guó)政協(xié)委員、第八屆浙江省人大常委會(huì)副主任、第九屆全國(guó)人大常委會(huì)委員、國(guó)際博物館協(xié)會(huì)會(huì)員、英國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)會(huì)員。主要著譯有《世界上古史綱》(合著)、《世界上古史》(合著)、《世界古代中世紀(jì)史》(合著)、《中國(guó)大百科全書(shū)考古卷》(特約編輯)等,此外還發(fā)表了《羽人和海上之路》《浙江支石墓的形制和朝鮮半島支石墓的比較》《關(guān)于史前遺址博物館的幾個(gè)問(wèn)題》《江南文化和古代日本》《遣唐使時(shí)代五島列島和明州的關(guān)系》《臘瑪古猿的發(fā)現(xiàn)及其重要意義》《蒙昧?xí)r代低級(jí)階段是從猿到人的過(guò)渡時(shí)期》《論古典奴隸制是否奴隸制的典型形態(tài)》等數(shù)十篇論文。他參加翻譯的《泰晤士世界歷史地圖集》被學(xué)術(shù)界列為30種中文史學(xué)名著之一。

作為教授,三尺講臺(tái)前,學(xué)生們猶記“他講課時(shí)用德文、英文、俄文、意大利文互相校勘史料”的那份瀟灑;作為專家,他在專業(yè)領(lǐng)域?qū)姨羁瞻?發(fā)布的創(chuàng)見(jiàn)一次次在學(xué)界引起震動(dòng);作為官員,他保護(hù)了眾多文物古跡,使浙江“文物大省”的贊譽(yù)當(dāng)之無(wú)愧。

他就是中國(guó)文博界功勛卓著的名家——毛昭晰。20世紀(jì)90年代初,四川井研縣黃石坎發(fā)現(xiàn)的蜥腳類馬門(mén)溪龍科峨眉龍屬的恐龍化石新種,為表彰毛昭晰在文博事業(yè)上的貢獻(xiàn),這一新種以他的姓氏命名為“毛氏峨眉龍”。

“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”,毛昭晰秉承著中國(guó)知識(shí)分子述往圣思來(lái)者、賡續(xù)道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的使命,生命不息,奮斗不止。2009年6月,文化部、國(guó)家文物局授予毛昭晰等21位文博專家“中國(guó)文物、博物館事業(yè)杰出人物”榮譽(yù)稱號(hào),表彰決定這樣寫(xiě)道:“盡管已是耄耋之年,但他始終心系文博事業(yè),為文化遺產(chǎn)保護(hù)嘔心瀝血,奔走呼吁,實(shí)踐著他‘要為保護(hù)文化遺產(chǎn)奮斗到底’的錚錚誓言。”

一

1986年,一條新聞轟動(dòng)日本史學(xué)界——《稻作農(nóng)業(yè)傳播到日本的路線 中國(guó)學(xué)者提出新學(xué)說(shuō)》。此前,日本史學(xué)界一直認(rèn)為,稻米是從阿薩姆和中國(guó)的云南經(jīng)華南、臺(tái)灣、琉球群島傳到日本九州的,而在日本島根舉行的松江國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上,毛昭晰提出了全新觀點(diǎn):稻作農(nóng)業(yè)傳播的先決條件是傳播者必須具備種稻技術(shù),而琉球群島農(nóng)業(yè)出現(xiàn)是800年前,讓當(dāng)時(shí)以捕魚(yú)為業(yè)的漁民來(lái)傳播稻作農(nóng)業(yè),這是不可想象的。

毛昭晰考證后提出,稻作農(nóng)業(yè)是從中國(guó)長(zhǎng)江下游的浙江舟山經(jīng)海路傳入日本的,其“江南道路說(shuō)”很快得到日本學(xué)者的認(rèn)同。

在韓國(guó),學(xué)界一直認(rèn)為稻作是從中國(guó)的東北傳入朝鮮半島的。1995年,毛昭晰應(yīng)邀在漢城大學(xué)(今首爾大學(xué))演講時(shí)提出新觀點(diǎn):稻作農(nóng)業(yè)是在史前時(shí)代從中國(guó)江南越過(guò)大海傳入朝鮮半島的,并列舉許多事例以證明。此論一出,韓國(guó)學(xué)界一片“嘩然”。

“嘩然”之后,韓國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)尹明喆博士等四位學(xué)者專門(mén)來(lái)驗(yàn)證毛昭晰的觀點(diǎn),他們從浙江鎮(zhèn)海乘竹筏向朝鮮半島漂流。首次漂流因遇臺(tái)風(fēng)而失敗,1997年再次漂流歷時(shí)24天,終于成功登陸仁川。此事轟動(dòng)世界,各國(guó)媒體紛紛報(bào)道。

自1978年起,毛昭晰倡議開(kāi)設(shè)文物及博物館學(xué)專業(yè),多方奔走,他當(dāng)時(shí)執(zhí)教的杭州大學(xué)終于從1981年開(kāi)始招生。毛昭晰親自制訂課程計(jì)劃,親自授課,為日后浙江省博物館事業(yè)的發(fā)展培育了大批人才。

就在毛昭晰縱橫馳騁于專業(yè)領(lǐng)域并取得累累成果時(shí),一紙任命改變了他的人生軌跡。1983年6月,浙江省委決定:任命毛昭晰為省文化廳副廳長(zhǎng)兼省文物局局長(zhǎng)。

但毛昭晰舍不得講臺(tái),一開(kāi)始拒絕了這一任命。浙江省委耐心做他的工作,同意他關(guān)系留杭大,邊教書(shū)邊兼職。在這樣的情況下,毛昭晰同意了。

一個(gè)本可獨(dú)步學(xué)界的優(yōu)秀學(xué)者,不情愿地走入仕途,卻成為浙江文物界的大幸。正是這一紙任命使浙江這個(gè)“文物大省”的大批古城、古鎮(zhèn)、古文物在城市化狂潮中免于被毀。

一上任,毛昭晰便深陷城市建設(shè)與文物保護(hù)的劇烈沖突之中。

剛踏進(jìn)辦公室,電話就急劇地爆響起來(lái):“毛局長(zhǎng)嗎?我是寧波的文保員,他們?cè)诓鹪潞职　彪娫捓锏穆曇艚辜比f(wàn)分。

電話是寧波市一個(gè)叫王奎堂的業(yè)余文保員打來(lái)的。

寧波市區(qū)有個(gè)月湖,月湖旁有個(gè)月湖庵,400多年前,日本畫(huà)圣雪舟居寧波時(shí)常去此處,這是一個(gè)重要的文保單位。

王奎堂上班途經(jīng)月湖庵時(shí)發(fā)現(xiàn),農(nóng)民工正在月湖庵房頂扒瓦片,月湖庵怎么能拆?忙趨前詢問(wèn),農(nóng)民工說(shuō),有關(guān)部門(mén)要求他們一周內(nèi)將月湖庵拆除。王奎堂急了,忙趕到市文物局,局長(zhǎng)無(wú)奈地說(shuō):我們已無(wú)力制止,只有找省文物局的毛局長(zhǎng)也許還有救。

毛昭晰頓感問(wèn)題嚴(yán)重。他馬上給寧波市長(zhǎng)打電話制止,隨后又給分管副市長(zhǎng)打電話:“月湖庵拆除有沒(méi)有報(bào)批?未批就拆,這是嚴(yán)重違法的事件!不能拆啊,馬上停下來(lái)!”

在毛昭晰的制止下,月湖庵拆除工程停下了,但三進(jìn)樓宇的第一進(jìn)已被拆掉。

同樣是寧波,為建公園,決定將張蒼水故居搬遷。毛昭晰聞?dòng)嵙⒓创螂娫?勸說(shuō)寧波放棄搬遷。他說(shuō):“張蒼水是民族英雄!他的故居已有400多年歷史,是重要的文物,不能拆!”寧波方面辯解說(shuō),異地重建是為了更好地保護(hù)。他嚴(yán)肅表示:“異地重建就是對(duì)文物的破壞!”

張蒼水故居保下來(lái)了。后寧波盛傳,張蒼水故居沒(méi)拆“是因?yàn)橐晃活I(lǐng)導(dǎo)發(fā)脾氣拍了桌子”,這個(gè)“拍桌子”的領(lǐng)導(dǎo)就是毛昭晰。毛昭晰聞?dòng)嵖嘈α?他哪會(huì)拍桌子,保護(hù)文物的事不是“拍桌子”能解決的,更多時(shí)候需要求人。

1985年,毛昭晰視察余姚河姆渡文化遺址,所見(jiàn)景象使他非常痛心。

1973年,余姚河姆渡考古發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界,400平方米的古糧倉(cāng)內(nèi)堆放著120噸稻谷。世界考古史記載,最早發(fā)現(xiàn)水稻的記錄是印度和泰國(guó)。河姆渡的發(fā)掘改變了這一記載,出土的水稻距今7000年,比印度和泰國(guó)都早,河姆渡因此被稱為“古代水稻圣地”,稻谷首先由印度和泰國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史被改寫(xiě)。日本人更是把河姆渡奉為“世界水稻圣地”。

然而“圣地”正在被世俗侵蝕:河姆渡遺址在新中國(guó)成立之初僅4戶人家,到20世紀(jì)80年代已繁衍成兩個(gè)村莊40多戶和3個(gè)工廠,轟動(dòng)世界的遺址正在被蠶食。

一個(gè)省文物局局長(zhǎng),沒(méi)有決定行政區(qū)域搬遷的權(quán)力。毛昭晰輾轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐。突然,他想起對(duì)文物很重視的老省長(zhǎng)李豐平,遂登門(mén)拜訪。

聽(tīng)了毛昭晰的匯報(bào),李豐平坐不住了:“走,我們一起去看看。”

現(xiàn)場(chǎng)座談會(huì)召開(kāi)了。會(huì)議決定,遺址現(xiàn)場(chǎng)的村莊和工廠限期搬遷,經(jīng)費(fèi)由省、市、縣三級(jí)財(cái)政解決。更使毛昭晰振奮的是,就在這次會(huì)上,他關(guān)于建立河姆渡遺址博物館的建議得到通過(guò)。

1993年,河姆渡遺址博物館建成并對(duì)外開(kāi)放。

1986年某日,一位長(zhǎng)者走進(jìn)毛昭晰辦公室,遞上了一封由紹興四位社會(huì)賢達(dá)聯(lián)合署名的《為保全紹興市秋瑾紀(jì)念碑的緊急呼吁》。

讀罷此信,毛昭晰眉頭鎖緊。

紹興,一個(gè)具有2000多年建城史的古城,在城市化浪潮中,古城的文物也面臨危機(jī)。秋瑾紀(jì)念碑矗立在紹興市中心的解放路上,有人認(rèn)為妨礙交通,市里決定搬遷。消息一出,輿論嘩然。

投書(shū)者是邵鴻書(shū),紹興稽山中學(xué)校長(zhǎng)。“秋瑾紀(jì)念碑不能拆啊!”老人對(duì)毛昭晰說(shuō)。

“絕對(duì)不能拆!我一定不讓他們拆!”毛昭晰堅(jiān)決地說(shuō)。

送走老人,毛昭晰撥通了當(dāng)時(shí)正在紹興市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的電話。但得到的答復(fù)是紹興市長(zhǎng)辦公會(huì)議已作出決定,搬遷恐已無(wú)法避免。

情況緊急,刻不容緩,毛昭晰馬上驅(qū)車奔赴紹興。

毛昭晰找到紹興有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)游說(shuō),陳述的理由很充分:秋瑾是全國(guó)景仰的民族英雄,她遇難后,靈柩和墳?zāi)?1次被遷,這樣一位為民族犧牲的烈士,不能讓她的遺骨都不得安寧。秋瑾1907年被清政府殺害后,是周恩來(lái)總理的姑父王子余先生提議為其立的碑,1930年建成的紀(jì)念碑就立在秋瑾的“正命之處”——她就義的古軒亭口,蔡元培寫(xiě)的碑文,手書(shū)碑文的是著名書(shū)法家于右任。

這樣一座具有重大歷史意義和教育意義的文物,絕對(duì)不能拆。

有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)解釋,搬遷是為了市民出行更方便。秋瑾就義未必就是現(xiàn)在的軒亭口,遷移是為了更好保護(hù)。毛昭晰則堅(jiān)持:秋瑾就義的地點(diǎn),紀(jì)念碑碑文寫(xiě)得清清楚楚,是秋瑾的“正命之地”。秋瑾是革命先烈,我們后輩要對(duì)得起這些先烈,保住秋瑾紀(jì)念碑就是保住中華民族的正氣。

毛昭晰通過(guò)各種途徑做工作,回杭州后又火速給紹興市發(fā)函,制止搬遷。一系列工作終于產(chǎn)生效果,秋瑾紀(jì)念碑保下來(lái)了。

毛昭晰保護(hù)秋瑾紀(jì)念碑的事傳開(kāi)后,在文物界反響強(qiáng)烈,在紀(jì)念秋瑾逝世100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上,山東大學(xué)教授郭延禮、長(zhǎng)春師范中文系教授郭長(zhǎng)海當(dāng)著全體與會(huì)者的面,起立向毛昭晰鞠躬致敬,表達(dá)他們對(duì)為保護(hù)文物作出重要貢獻(xiàn)者的崇敬之情。