1973年，余姚河姆渡考古發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，400平方米的古糧倉內(nèi)堆放著120噸稻谷。世界考古史記載，最早發(fā)現(xiàn)水稻的記錄是印度和泰國。河姆渡的發(fā)掘改變了這一記載，出土的水稻距今7000年，比印度和泰國都早，河姆渡因此被稱為“古代水稻圣地”，稻谷首先由印度和泰國發(fā)現(xiàn)的歷史被改寫。日本人更是把河姆渡奉為“世界水稻圣地”。

然而“圣地”正在被世俗侵蝕：河姆渡遺址在新中國成立之初僅4戶人家，到20世紀(jì)80年代已繁衍成兩個(gè)村莊40多戶和3個(gè)工廠，轟動(dòng)世界的遺址正在被蠶食。

一個(gè)省文物局局長，沒有決定行政區(qū)域搬遷的權(quán)力。毛昭晰輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。突然，他想起對文物很重視的老省長李豐平，遂登門拜訪。

聽了毛昭晰的匯報(bào)，李豐平坐不住了：“走，我們一起去看看。”

現(xiàn)場座談會(huì)召開了。會(huì)議決定，遺址現(xiàn)場的村莊和工廠限期搬遷，經(jīng)費(fèi)由省、市、縣三級(jí)財(cái)政解決。更使毛昭晰振奮的是，就在這次會(huì)上，他關(guān)于建立河姆渡遺址博物館的建議得到通過。

1993年，河姆渡遺址博物館建成并對外開放。

1986年某日，一位長者走進(jìn)毛昭晰辦公室，遞上了一封由紹興四位社會(huì)賢達(dá)聯(lián)合署名的《為保全紹興市秋瑾紀(jì)念碑的緊急呼吁》。

讀罷此信，毛昭晰眉頭鎖緊。

紹興，一個(gè)具有2000多年建城史的古城，在城市化浪潮中，古城的文物也面臨危機(jī)。秋瑾紀(jì)念碑矗立在紹興市中心的解放路上，有人認(rèn)為妨礙交通，市里決定搬遷。消息一出，輿論嘩然。

投書者是邵鴻書，紹興稽山中學(xué)校長。“秋瑾紀(jì)念碑不能拆啊！”老人對毛昭晰說。

“絕對不能拆！我一定不讓他們拆！”毛昭晰堅(jiān)決地說。

送走老人，毛昭晰撥通了當(dāng)時(shí)正在紹興市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的電話。但得到的答復(fù)是紹興市長辦公會(huì)議已作出決定，搬遷恐已無法避免。

情況緊急，刻不容緩，毛昭晰馬上驅(qū)車奔赴紹興。

毛昭晰找到紹興有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)游說，陳述的理由很充分：秋瑾是全國景仰的民族英雄，她遇難后，靈柩和墳?zāi)?1次被遷，這樣一位為民族犧牲的烈士，不能讓她的遺骨都不得安寧。秋瑾1907年被清政府殺害后，是周恩來總理的姑父王子余先生提議為其立的碑，1930年建成的紀(jì)念碑就立在秋瑾的“正命之處”——她就義的古軒亭口，蔡元培寫的碑文，手書碑文的是著名書法家于右任。

這樣一座具有重大歷史意義和教育意義的文物，絕對不能拆。

有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)解釋，搬遷是為了市民出行更方便。秋瑾就義未必就是現(xiàn)在的軒亭口，遷移是為了更好保護(hù)。毛昭晰則堅(jiān)持：秋瑾就義的地點(diǎn)，紀(jì)念碑碑文寫得清清楚楚，是秋瑾的“正命之地”。秋瑾是革命先烈，我們后輩要對得起這些先烈，保住秋瑾紀(jì)念碑就是保住中華民族的正氣。

毛昭晰通過各種途徑做工作，回杭州后又火速給紹興市發(fā)函，制止搬遷。一系列工作終于產(chǎn)生效果，秋瑾紀(jì)念碑保下來了。

毛昭晰保護(hù)秋瑾紀(jì)念碑的事傳開后，在文物界反響強(qiáng)烈，在紀(jì)念秋瑾逝世100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上，山東大學(xué)教授郭延禮、長春師范中文系教授郭長海當(dāng)著全體與會(huì)者的面，起立向毛昭晰鞠躬致敬，表達(dá)他們對為保護(hù)文物作出重要貢獻(xiàn)者的崇敬之情。